論語七則原文：
子曰:「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」(踰 同：逾)
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與!」「不忮不求，何用不臧?」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧?」
子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」《論語?衛靈公》
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
子謂子貢曰，「女與回也孰愈？」對曰，「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰，「弗如也，吾與女弗如也。」
論語七則翻譯
１孔子說：「我大約十五歲志於學習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。三十歲時，我的學說已經建立了基礎，我也可以以我的學說立身於社會。四十歲時，我已知道我的學說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。五十歲時，我已經明白道就是天。同時明白我是上天的僕人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時，一聽別人的話，就能準確的理解，並能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯誤，我也知道他的話錯在什麼地方，為什麼錯。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時，天在我裡面，我在天裡面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規矩、法則。」
這是孔子對自己一生各階段的總結。
２孔子說：「君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。」
３孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮雲一般（指不值得關心）。」
４敝縕袍：敝，破壞義。縕，亂絮。古無木棉，袍皆以絮。絮之好者稱綿，如今之絲綿
狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。
其由也與：《檀弓》，子路曰：「傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也。」《家語》：子路為親負米。則衣敝縕袍乃實況，非設辭。
不忮不求，何用不臧：此《衛風?雄雉》之詩。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無而欲求取於人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善?
是道也，何足以臧：孔子引詩以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復於道更求進，故孔子復言此以警之。或說：不忮不求以下當別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對立來，分章則義不見，今不從。
先生說：「穿著破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!」「《詩經》上說不忮刻，不貪求，這有什麼不好呀?」子路聽了，從此常誦止此詩。先生說：「這樣又何夠算好呀。」
５子貢問怎樣培養仁德。孔子說：「工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個國家裡，就要敬奉那些賢能的大夫，結交那些仁德的士人。」
「為仁」，培養仁德，修煉仁德。子貢問如何培養仁德，孔子回答怎樣做事。敬奉賢德的大夫，結交仁德的士人，目的是為了培養仁德，人的才德，是經過磨礪熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是為了做好他的工作，工匠的工具是經過切磋琢磨形成的。二者一個是為了培養仁德，一個是為了做好工作，把做事比喻成為仁。做事須要鋒利的工具，培養仁德須要敬奉結交賢德之人；有了鋒利的工具就能做好事情，有了學習賢人的機會就能培養仁德。
此文明確地告訴人們，培養仁德必須深入社會進行磨礪，以謙恭的態度尊重賢德之人，以真誠的行動結交仁德之士，有了這樣的機會和環境，就能成功地修煉仁德。
註釋：（1）「善其事」，做好他的工作。「善」，做好。「事」，工作。（2）「利」，磨鋒利。「器」，工具。（3）「事其大夫賢者」，「事」，敬奉。「友」，結交朋友。
６子貢問孔子說：「全鄉人都喜歡、讚揚他，這個人怎麼樣？」孔子說：「這還不能肯定。」子貢又問孔子說：「全鄉人都厭惡、憎恨他，這個人怎麼樣？」孔子說：「這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。」
７孔子對子貢說，「你和顏回比哪個更強些？」子貢答道，「我怎麼敢和顏回相比呢？顏回能聞一知十，我只能聞一知二。」孔子說，「不如啊，我和你都不如啊！」
詩詞作品：論語七則
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【哲理】
