大道之行也原文：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)
大道之行也翻譯及註釋
翻譯
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。
註釋
1. 選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行
4. 為：是，表判斷。
5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通「舉」，推舉，選舉。
6.〔講信修睦(mu)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養。
7. 獨：單獨。
8.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。下文「子其子」中的第一個「子」也是動詞。
9. 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。
10. 終：終老，終其天年。
11. 養：供養。
12.有所養：得到供養。
13.〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通「鰥」。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
14.〔男有分(fen)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。
15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
16.〔貨惡(wu)其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wu），憎惡。 藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。
17.〔力惡其不出於身也，不必為己〕意思是，人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。
18. 是故：即「故是」，可譯為「因此」「所以」「這樣一來」。
19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。
19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
21. 故：所以。
22.〔外戶〕泛指大門。
23. 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表並列。
24.〔閉〕用門閂插門。
25. 謂：是。
26.〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。
重點註釋
1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什麼，我們應該如何理解和認識？
答：文中"大道"就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。 "大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 "大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好嚮往。
2.．本文從哪三個方面來說明「大同」社會的基本特徵的？答：１人人都能受到全社會的關愛；２人人都能安居樂業；３人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。（物盡其用，人盡其力）
3、 怎樣理解孔子關於"大同"社會的思想？ 答："大同"社會是夏以前的社會形態，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自於"五帝之世"，同時又高於"五帝之世"。
4、「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。」同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？ 答：「老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"
5.文章表達了作者怎樣的思想感情? 答：文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。
6、寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛、能安居樂業的句子？ ３故（16）人不獨（17）親４其親（18），不獨子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者５皆有所養（19），男有分，６女有歸。
7，《大道之行也》中與「路不拾遺,夜不閉戶」的意思相同的是哪一句？ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
一、「大道」「大同」都屬於特殊概念：「大道」，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；「大同」，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。
二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如「歸」指女子出嫁，但在「男有分，女有歸」這句話中就有了「及時婚配」的意思；「親」有親近義，但「親其親」跟「子其子」是對文，前一個「親」就有了「奉養」義，後一個「親」就專指父母了。
三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
與：通「舉」，推舉，選舉。
謀：謀劃，指不好的東西
賊，盜竊，這裡引伸為指害人。
大道之行也文言知識
古今異義
大道之行也 古義：指政治上的最高境界
今義：寬闊的路
男有分，女有歸古義：女子出嫁
今義：返回，回歸，回到本處
鰥寡孤獨古義 ：為兩個字。「孤」指幼而無父的人；「獨」指老而無子的人。
今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。
盜竊亂賊而不作 亂古義：造反
今義：「雜亂」，「搗亂」等含義
賊古義 ：害人
今義：小偷，竊賊
作古義：興起
今義：作為
是謂大同 古義：代詞「這」
今義：常用於判斷詞，或與「非」相對。
通假字
〔選賢與（jǔ）能〕與通「舉」，推舉，選舉。
〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通「鰥」。
詞類活用
1.故人不獨親其親 〔親〕動詞作意動用法，以……為親，奉養。
2.不獨子其子 〔子〕名詞作意動用法，以.......為子，撫養。
⒊使老有所終 （老） 形容詞作名詞，老年人。
⒋壯有所用 （壯） 形容詞作名詞，壯年人。
⒌幼有所長 （幼） 形容詞作名詞，幼童。
6.故外戶而不閉（外）名詞作動詞，從外面。
7.選賢舉能（賢） 形容詞作名詞，品德高尚的人。
8.選賢舉能（能）形容詞作名詞，能幹的人。
大道之行也分層解析
第一層
（第一句話）對「大同」社會的綱領性說明
第二層
（第二至三句話）大同社會的基本特徵：
⒈1.滿足生存需求：人人得到社會的關愛。
⒉滿足發展需求：人人都能安居樂業
⒊滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力
第三層
（第四句話）全文的總結語
用現實社會跟理想社會中的「大同」社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在「大同」社會中將不復存在，取代的將是「外戶而不閉」的和平、安定的局面。
大道之行也相關成語
天下為公
發音 tiān xia wei gōng
解釋 原意是不把君位當做一家的私有物。舊民主主義革命時期孫中山借用來作為對「民權主義」的解釋，意思是政權為一般平民所公有。
出處 《禮記·禮運》：「大道之行也，天下為公。」
示例 《禮記·禮運》：「大道之行也，天下為公。」
萬古千秋業，～器。陳毅《湖海詩社開徵引》詩
【近義詞】：天下一家
【反義詞】：天下為家
【語法】：主謂式；作謂語、定語；用於人
不獨親其親，不獨子其子
【近義詞】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
老有所終
發音 lǎo yǒu suǒ zhōng
解釋 年老者能有個合適的歸宿。
出處 《禮記·禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」
矜（鰥）寡孤獨
發音 guān guǎ gū du
解釋 泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。（讓年老的各有適當的歸宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利。這是儒家設想的所謂「大同世界」的景象。）
出處 《禮記·禮運》：「矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」
概況
釋義 ：天下是天下人的天下，為大家所共有，天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下為公，徹底剷除私天下帶來的社會弊端，才能使社會充滿光明，百姓得到幸福。後成為一種美好社會的政治理想。
成語：物盡其用 【解釋】：各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點不浪費。
【示例】：這家化工廠大搞綜合利用，做到了變廢為寶，物盡其用。
【近義詞】：人盡其才
【語法】：緊縮式；作賓語、定語；含褒義
【翻譯】：to make the best use of everything; to let all things serve their proper purpose
詩詞作品：大道之行也
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【初中文言文】、【理想】、【生活】、【哲理】
