書項王廟壁原文：
三章既沛秦川雨，入關又縱阿房炬，漢王真龍項王虎。
玉玦三提王不語，鼎上杯羹棄翁姥，項王真龍漢王鼠。
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龍亦鼠虎亦鼠。
書項王廟壁註釋
１ 「三章」句：漢·司馬遷《史記·高祖本紀》記載：劉邦進入秦川後，「與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。」沛：水多，此為沐浴的意思。秦川：指陝西、甘肅秦嶺以北的平原地帶。
２「入關」句：指項羽火燒阿房宮。
３「玉玦」句：《史記·項羽本紀》記載，鴻門宴上，范增三提玉玦，暗示項羽起伏兵殺掉劉邦以除後患，但「項王默然不應」。
４「鼎上」句：司馬遷《史記·項羽本紀》記載：楚漢相爭時期，項羽擔心長期對峙下去對他不利，於是抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽說後說：「吾與項羽俱北面受命懷王，曰：約為兄弟。吾翁即若翁，必欲烹而翁，即幸分我一杯羹。」
５「垓下」句：指霸王別姬。
６定陶美人：劉邦的寵姬戚夫人是山東定陶人，故稱。
書項王廟壁鑒賞
中國文人喜歡在詩中臧否人物。王象春這首詩，就對項羽、劉邦這兩位大人物作了一番評說。
項羽、劉邦當初並不是什麼大人物，不過都是有野心的人。照司馬遷的記載，他倆都見過秦始皇。項羽見了說：「彼可取而代也！」劉邦見了說：「大丈夫當如此也！」雖然一個藐視，一個艷羨，目標卻都是自己想當皇帝。後來果然為了天下，龍爭虎鬥，打得個昏天黑地，野心得遂，小人物也就進入了「大人物」的圈子。在這場爭奪中，劉邦勝了，項羽敗了。在以成敗論英雄的中國，自然會為勝者送上無量讚歌，對失敗者則大抵少有好話，能像司馬遷那樣把項羽列入《本紀》，還有不少讚許之辭，就算很不容易了。王象春從功業的成就來觀察，以為劉邦能去秦苛法，約法三章，如天降甘霖，深得民心，可謂真龍；項羽勇可稱虎，但入關後只知掮槍綽棒、縱火劫掠，不懂收拾人心，只是一介莽夫，終較劉邦遜色。
這一評論雖很簡潔，但未有新意。不過，王象春的劉項比較論還有後面兩層意思，讀來就頗不俗了。
一層是從人格上比較。鴻門宴上，范增三提玉玦，暗示項羽起伏兵殺掉劉邦以除後患，但「項王默然不應」。他堂堂做人，寧可一刀一槍在戰場決勝負，不願意在背後搞陰謀詭計。劉邦不同，當項羽把劉邦他爹綁在砧板上，威脅劉邦退軍時，劉邦竟完全不以老子的安危為念，嬉皮笑臉地對項羽說：我們曾約為兄弟，我老子就是你老子。如果你想把你老子煮來吃，請分一碗肉羹給我嘗嘗。完全是一副潑皮無賴的樣子。兩相比較，論人格，王象春以為「項王真龍漢王鼠」。中外歷史上，政治家都是玩弄詭計的高手，翻雲覆雨、朝令夕改、弄虛作假、背信棄義，是家常便飯。成功了，這一切都可以當作靈活的手腕兒載入經典。如果失敗，自然另作別論。項羽勇猛，不擅詭計，終於失敗，但王象春以為項羽的人格高於劉邦。這樣的評論，就有點意思了。做人，總要講點人格，如果不講人格，整日玩弄些陰謀陽謀，雖然得了天下，可稱梟雄，也難得到人們心底的尊敬。
再一層是從人性的層面作比較。他選擇的切入點是劉、項同自己心愛女人的關係。男女的情愛，應當是人性的至潔至純。湯顯祖《牡丹亭》題詞中所謂「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也」，正是說的從情愛之深淺可以窺探人性的真偽。一個人如果為物慾、權欲所迷，便不會有真正的男女情愛。即或他們養小妾、包二奶也曾信誓旦旦，一朝同物慾、權欲的利益相左，山盟海誓的女人便被棄如敝屣，成為他們的攫取私慾的犧牲。「垓下美人泣楚歌」是說虞姬的故事。這個故事在京劇《霸王別姬》中項王不捨，虞姬自盡，被梅蘭芳演得纏綿悱惻。但在《史記》中只說項王「悲歌慷慨」，「美人和之」，然後項王「泣下數行」。「虞兮虞兮奈若何」——譯成白話，就是「虞啊虞啊，怎麼來安頓你呢？」怎麼安頓？沒見記述，只說他帶著八百從騎突圍走了，看來是把虞姬丟下沒管。後來的《楚漢春秋》說虞姬有和歌道：「漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生」，看來是出於假托，就像京戲裡寫虞姬自刎在先，項王突圍在後一樣，不過是後人以為應當如此罷了。「定陶美人泣楚舞」，是說劉邦的寵姬戚夫人的。戚夫人是定陶人，恃寵固位是這類女人的毛病，戚夫人也不能免，所以纏著劉邦要把自己的兒子立為太子。劉邦也曾答應過，但因張良設計，為太子找了幾個出色的保護人，使劉邦不敢另行廢立。於是，對戚夫人說，太子羽翼已成，動不了了。呂後真是你的主子了。劉邦是否真是因為有了商山四皓輔佐太子，就不敢有所動作，姑置勿論。他的這一舉動是否有利漢室也暫不討論，但明知呂後狠辣，戚姬命運堪憂，卻不做任何安排，只是說：你為我跳楚舞，我為你唱楚歌。戚夫人「噓唏流涕」他也不管，自顧自走了，那薄情也同項羽差不多了。後來戚夫人母子都慘死於呂後之手，劉邦是不能辭其咎的。從人性的角度看劉、項，王象春以為二人都是「鼠」。
詩詞作品：書項王廟壁
詩詞作者：【明代】王象春
詩詞歸類：【詠史懷古】、【寫人】
