詠蟬/在獄詠蟬原文：
西陸蟬聲唱，南冠客思深。(客思深 一作：客思侵)
不堪玄鬢影，來對白頭吟。(不堪 一作：那堪)
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？
詠蟬/在獄詠蟬翻譯及註釋
翻譯
秋天裡寒蟬叫個不停，被囚的人思鄉愁情深。
想著自己當年的模樣，現在卻滿頭白髮只能自言自語。
霜露重蟬難舉翅高飛，大風起蟬鳴聲被掩沒。
無人相信蟬居食高潔，又有誰能為我表冰心。
註釋
西陸：指秋天。《隋書·天文志》：「日循黃道東行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。」
南冠：楚冠，這裡是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鍾儀戴著南冠被囚於晉國軍府事。深：一作「侵」。
玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這裡比喻自己正當盛年。不堪：一作「那堪」。
白頭吟：樂府曲名。《樂府詩集》解題說是鮑照、張正見、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當玄鬢之年，卻來默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩句。
露重：秋露濃重。飛難進：是說蟬難以高飛。
響：指蟬聲。沉：沉沒，掩蓋。
高潔：清高潔白。古人認為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。
予心：我的心。
詠蟬/在獄詠蟬鑒賞
小序鑒賞
這首詩前有一段序，而一些唐詩選本往往只錄詩，對序則棄而不錄。其實這段序文與詩是一有機整體，詩中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的鋪敘直言為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩的序。
可以說這是一篇簡短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說。詩人在這段序文中敘說了自己作詩的緣起，敘說了蟬的形態、習性及美德，抒發了自己「失路艱虞，遭時徽纆」的哀怨之情。詩人首先從禁所的古槐寫起，運用晉代殷仲文仕途失意及西周時召公明察獄訟的典故，表達了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心願。然後，寫聞蟬鳴生悲感，「豈人心異於曩時，將蟲響悲乎前聽」，以反問的語句把蟬與己、心與物聯繫在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬的形態習性寫起，寫蟬適應季節的變化，隨季節、氣候的變化而出現；寫蟬翼甚薄，蟬目常開，「不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真」。詩人謂之具有「君子達人之高行」。因為蟬有這樣的美德，所以詩人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化身。劉勰《文心雕龍·物色》云：「情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。」駱賓王以蟬喻己，顧影自憐，正是感物聯類，情以物遷。從駱賓王作於同時期的《螢火賦序》中也可印證此論斷：「物有感而情動，跡或均而心異。響必應之於同聲，道固從之於同類。」詩人的體驗說明了感物生情的道理，人的審美心理結構與自然之物的某種同構對應。詩人詠蟬之妙，不僅在於符合同構對應的原理，而且還在於蟬意象所包涵的豐富的文化內蘊。
詩歌鑒賞
此詩起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思，詩一開始即點出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來就點出詩人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用「那堪」和「來對」構成流水對，把物我聯繫在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經歷了政治上的種種折磨已經消逝，頭上增添了星星白髮。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷老大，同時更因此回想到自己少年時代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。就在這十個字中，詩人動作比興的方法，把這分淒惻的感情，委婉曲折地表達了出來。同時，白頭吟又是樂府曲名。相傳西漢時司馬相如對卓文君愛情不專後，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩云：「淒淒重淒淒，嫁娶不須啼，願得一心人，白頭不相離。」（見《西京雜記》）這裡，詩人巧妙地運用了這一典故，進一步比喻執政者辜負了詩人對國家一片忠有之忱。「白頭吟」三字於此起了雙關的作用，比原意更深入一層。十字之中，什麼悲呀愁呀這一類明點的字眼一個不用，意在言外，充分顯示了詩的含蓄之美。
接下來五六兩句，純用「比」體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。「露重」「風多」比喻環境的壓力，「飛難進」比喻政治上的不得意，「響易沉」比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩人也如此，物我在這裡打成一片，融混而不可分了。詠物詩寫到如此境界，才算是「寄托遙深」。
詩人在寫這首詩時，由於感情充沛，功力深至，故雖在將近結束之時，還是力有餘勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風飲露，沒有人相信它不食人間煙火。這句詩人喻高潔的品性，不為時人所瞭解，相反地還被誣陷入獄，「無人信高潔」之語，也是對坐贓的辯白。然而正如戰國時楚屈原《離騷》中所說：「世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒」。在這樣的情況下，沒有一個人來替詩人雪冤。「卿須憐我我憐卿」，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。
好詩，不但要有詩眼，以放「靈光」，而且有時須作「龍吟」，以發「仙聲」。對照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩若無「寧為百夫長，勝作一書生」，「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」這樣的「龍吟」句殿後，直抒胸臆，剖獻「詩心」，則全篇就木然無光了。此詩亦然，尾聯詩人憤情沖天，勃發「龍吟」，噴出蘊蓄許久的真情：「無人信高潔，誰為表予心」，遂脫去了前三聯罩裹詩句的「蟬身」，使人看到了作者潔純無瑕的報國誠心，這顆誠心恰如其《序》所說，乃「有目斯開、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。」不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持「韻姿」。正是這裂帛一問，才使《在獄詠蟬》成為唐詩的卓犖名篇，超然於初唐諸宮體艷詩之上。
這首詩作於患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關，於詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。
詠蟬/在獄詠蟬創作背景
這首詩作於唐高宗儀鳳三年（678年）。當年，屈居下僚十多年而剛升為侍御史的駱賓王因上疏論事觸忤武後，遭誣，以貪贓罪名下獄。聞一多先生說，駱賓王「天生一副俠骨，專喜歡管閒事，打抱不平、殺人報仇、革命，幫癡心女子打負心漢」（《宮體詩的自贖》）。這些話道出了駱賓王下獄的根本原因。他敢抗上司、敢動刀筆，於是被當權者以「貪贓」與「觸忤武後」的罪名收系下獄。此詩是駱賓王身陷囹圄之作。
詩詞作品：詠蟬╱在獄詠蟬
詩詞作者：【唐代】駱賓王
詩詞歸類：【唐詩三百首】、【詠物】
