金縷曲·亡婦忌日有感原文：
此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裡。清淚盡，紙灰起。
金縷曲·亡婦忌日有感註釋
１葬花天氣：指春末落花時節，大致是農曆五月，這裡既表時令，又暗喻妻子之亡如花之凋謝。
２夜台：指墳墓。
３釵鈿約：釵鈿即「金釵」、「鈿合」，女子飾物。暗指愛人間的盟誓。
４「重泉」句：重泉即「黃泉」、「九泉」，指生死兩隔；雙魚，書信，典出古樂府。
５「忍聽」句：湘弦，即湘靈鼓瑟之弦。傳說舜之妃子溺湘水而亡，後為水神，古代詩詞中常用琴瑟代指夫妻，這裡指納蘭不忍再彈奏那哀怨淒婉的琴弦，否則會勾起悼亡的哀思。
金縷曲·亡婦忌日有感賞析
這，首詞是作者悼亡詞中的代表作。性德妻盧氏18歲于歸，伉儷情深，惜三載而逝。「抗情塵表，則視若浮雲；撫操閨中，則志存流水。於其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。」（周篤文、馮統《納蘭成德妻盧氏墓誌考略》，《詞學》第四輯）納蘭性德悼亡詞有四十首之多，皆血淚交溢，語癡入骨。此詞尤稱絕唱。詞從空階滴雨，仲夏葬花寫來，引起傷春之感和悼亡之思；又以夜台幽遠，音訊不通，以至來生難期，感情層層遞進，最後萬念俱灰。此生已矣，來世為期？全詞虛實相間，實景與虛擬，所見與所思，糅合為一，歷歷往事與冥冥玄想密合無間，而聯繫這一切的，是痛覺「人間無味」的「知己」夫婦的真摯情懷，它能夠穿越死生，跨越時空。
納蘭詞「哀感頑艷」，「令人不能卒讀」，於此可見一斑。
嚴迪昌點評：納蘭性德虛年三十二歲就去世，他賦悼亡之年是二十四歲，作這闋《金縷曲》是三年祭，再過五年他自己也「埋憂地下」。盧氏卒後，他實際上是「續絃」了的，但「他生知己」之願，「人間無味」之感，幾乎緊攫他最後十年左右的心脈。詞人在《採桑子·塞上詠雪花》詞中有「不是人間富貴花」之句，這一令人驚悚的心音，可說是不自在、不安寧的靈魂的集中發露。盧氏這位幃內紅粉知己的逝去，加深著他對「人間」的厭棄和逆反感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在「料也覺、人間無味」上。說「也覺」，是指亡妻認同自己的感受有共識，這絕對是「知己」感，從而益堅緣結「他生」的心願。納蘭的苦心驅筆，思路從「夢」與「醒」的對應點的轉化切入。三載魂杳，是「夢」還是「醒」？「是夢久應醒矣」！那麼不是夢，他此去正是「醒」，是解脫，是也醒悟到「人間無味」。如此說來，活著的轉是在「夢」中，逝去的倒是大清醒！癡語寫到如此程度，只覺沉痛之極，也深刻之極。上片從「不及夜台」起轉出對亡妻的憐愛，釵鈿約拋，自怨怨人，乃癡苦莫名難解語。於是啟起下片的心祭。「他生」「緣慳」句，語癡入骨，情傷腸斷，超時空的血淚交溢的內心獨白，誠屬驚心動魄又令人不忍卒讀。「清淚盡」時「紙灰起」，是否是亡婦「年年猶得向郎圓」的知己之心的暗示或顯靈？嘉慶年間詞人楊芳燦在《納蘭詞序》中說：其詞「韻淡疑仙，思幽近鬼」，這闋詞可謂是後一句範本。所謂「思幽」，實系詞人將追求與失落相交融而又毫不塗飾地痛楚抽理。（嚴迪昌編注《元明清詞》,天地出版社1997年版，第188頁）
王步高鑒賞：這是一首悼亡詞，作於康熙十九年（1680）五月三十日，這一天是其妻盧氏死亡三週年的忌日。這時納蘭性德二十六歲。據徐乾學所撰《納蘭君墓誌銘》載，性德之「配盧氏，兩廣總督、兵部尚書、都察院右都御史興祖之女，贈淑人，先君卒。」據1977年出土的《皇清納臘氏盧氏墓誌銘》載：盧氏「年十八歸……成德。康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。」盧氏與納蘭性德結婚時，性德二十歲，婚後三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存《飲水詞》，悼亡之作便占很大篇幅。納蘭性德生長富貴之家，為承平少年，烏衣公子，喪妻使他嘗到人生的苦澀。這首《金縷曲》是諸悼亡之作中的代表作。
詞起得突兀：「此恨何時已？」此乃化用李之儀《卜算子》詞「此水幾時休，此恨何時已」成句，劈頭一個反問，道出詞人心中對盧氏之死深切綿長、無窮無盡的哀思。自盧氏死後，納蘭性德對她的思念一直沒有停止。他既恨新婚三年竟成永訣，歡樂不終而哀思無限；又恨人天懸隔，相見無由，值此亡婦忌日，這種愁恨更有增無已。「滴空階、寒更雨歇，葬花天氣」三句，更渲染出悼亡的環境氛圍。「滴空階」二句，化用溫庭筠《更漏子》下闋詞意，溫詞曰：「梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」能清晰聽到夜雨停歇之後，殘雨滴空階之聲的人，一定有著鬱悶難排的心事，溫飛卿是為離情所苦，納蘭容若則為喪妻之痛，死別之傷痛自然遠過於生離，故其淒苦更甚。亡婦死於農曆五月三十日，此時已是夏天，爭奇鬥艷的百花已大都凋謝，故稱「葬花天氣」。此處有兩措辭當注意：其一明屬夏夜，卻稱「寒更」，此非自然天氣所致，乃寂寞淒涼之心境感受使然；其二是詞人不謂「落花」，而稱「葬花」，「葬」與「落」平仄相同自非韻律所限。人死方謂「葬」，用「葬」字則更切合盧氏之死，如春花一樣美艷的嬌妻，卻如落花一樣「零落成泥碾作塵」。如今之「葬花天氣」，三年前卻曾是「葬人」天氣。妻死整整三年，彷彿大夢一場，但果真是夢也早該醒了。被噩耗震驚之人，常會在痛心疾首之餘，對現實產生某種懷疑，希望自己是在夢境中。夢中的情景無論多麼令人不快，夢醒則煙消雲散。可是那有一夢三年的呢？慘痛的現實使詞人不能不予以正視。妻子之死已無可懷疑，那是什麼原因使她不留戀人間的生活棄我而去的呢？詞人設想：「料也覺人間無味。」這句話給後世的讀者留下耐人尋味的疑問。盧氏因何而死？為何她會覺得「人間無味」？為什麼盧氏死後與她結婚僅三年的丈夫會留下如此之多的悼亡之作？而今日發掘出的盧氏墓誌又是那樣的小，（雖比較精緻，卻與她丞相的長媳身份不很相稱？）「不及夜台塵土隔，冷清清一片埋愁地」二句承上句來，人間無味，倒不如一抔黃土，與人世隔開，雖覺冷清，卻能將愁埋葬。夜台，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。盧氏葬於玉河皂莢屯祖塋。「釵鈿約，竟拋棄」二句，再從自身痛苦生發，謂你因覺人間無味而撒手歸去，卻不顧我倆當年白頭到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人間。古時夫婦常以釵鈿作為定情之物，表示對愛情的忠誠。釵為古代婦女的首飾之一，乃雙股笄，鈿，即金花，為珠寶鑲嵌的首飾，亦由兩片合成。上片寫詞人對亡婦的深切懷念。過片則馳騁想像，設想盧氏死後的生活，使對死者的追念更深一層。
下片開頭，詞人期望能瞭解盧氏亡故以後的情況。這當然是以人死後精神不死，還有一個幽冥的陰間世界為前提的。此亦時代局限使然，也未嘗不是詞人的精誠所至，自然無可厚非。「重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相依？」「重泉」，即黃泉，九泉，俗稱陰間。雙魚，指書信。古樂府有「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書」之詩，後世故以雙鯉魚指書信。倘能與九泉之下的亡妻通信，一定得問問她，這幾年生活是苦是樂，他和誰人伴。此乃由生前之恩愛聯想所及。詞人在另兩首題為《沁園春》的悼亡詞中也說：「記繡榻閒時，並吹紅雨；雕欄曲處，同倚斜陽。」又曰：「最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。」由生前恩愛，而關心愛人死後的生活，鍾愛之情，可謂深入骨髓。詞人終夜輾轉反側，難以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍聽這琴聲，因為這是亡妻的遺物，睹物思人，只會起到「舉杯消愁」「抽刀斷水」的作用，而於事無補。湘弦，原指湘妃之琴。顧貞觀有和性德《採桑子》云：「分明抹麗開時候，琴靜東廂，……孤負新涼，淡月疏欞夢一場。」由此可以看出盧氏在日，夫婦常在東廂理琴。理琴，即彈琴。捎信既難達，彈琴又不忍，詞人只好盼望來生仍能與她結為知己。據葉舒崇所撰盧氏墓誌，性德於其妻死後，「悼亡之吟不少，知己之恨尤多。」詞人不僅把盧氏當作親人，也當成摯友，在封建婚姻制度下，這是極難得的。詞人欲「結個他生知己」的願望，仍怕不能實現：「還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裡。」詞人甚至擔心兩人依舊薄命，來生的夫妻仍不能長久。緣慳，指緣份少；剩月零風，好景不長之意。讀詞至此，不能不使人潸然淚下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛斷肝腸，而期望來生也不可得，這個現實不是太殘酷了嗎？在封建制度下，婚姻不以愛情為基礎，故很少美滿的，難得一兩對恩愛夫妻，也往往被天災人禍所拆散。許多癡情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。詞人期望來生再結知己，已是進了一步。但又自知無望，故結尾「清淚盡，紙灰起」二句，格外淒絕。
詩詞作品：金縷曲·亡婦忌日有感
詩詞作者：【清代】納蘭性德
詩詞歸類：【悼亡】、【傷春】、【懷念】
