詠百八塔原文：
《阿育王經》言：諸佛滅渡後，晝夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其數歟。然海內郡縣所見寥寥，獨茲百八聚於一區，厥義未必無謂。餘生斯長斯，靡所究竟，率成俚句，請質高明。
百八浮圖信異哉，無今無古壯山隈。
降魔蜜頓金剛杵，說法偶成舍利堆。
只慮激湍穿峽破，故將砥柱挽波頹。
誰能識得真如意，唱佛週遭日幾回。
詠百八塔註釋
１這首詩選自《康熙朔方廣武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔數而名。位於今寧夏青銅峽市峽口山東麓，黃河自塔下向北流去。該塔是始建於元代的一座喇嘛教式塔（一說建於西夏時期），背山面河，依山鑿石分階而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇數12行排列，形成總體呈等腰三角形的巨大塔群。第一座塔高3.5米，其餘均為2.5米。塔心正中立一木柱，內填土坯，外砌青磚，塗白色。塔頂為寶珠式，塔身如覆缽狀、鼓腹尖錐狀、葫蘆狀、寶瓶狀，塔座均為束腰八角須彌座。
２阿育王：（？—前232），印度王，在位期間，因取半島南端殺戮過多，遇一沙門說法，遂生悔意，歸信佛教，在印度境內廣建寺塔。對佛教發展很有影響。
３滅渡：佛教語，亦作「滅度」。謂僧人死亡。梵語涅槃、泥洹的意譯。
４厥：其。
５靡：不。
６俚句：方言俗語。此用為對自己詩作的謙稱。
７百八浮圖：即一百零八塔。浮圖：亦作「浮屠」，佛塔。
８山隈：大山彎曲的地方。
９蜜頓：蜜，似應為「密」，佛教 「密教」。主要宣揚身、口、意「三密相應」和「即身成佛」。頓，頓悟和頓漸，是佛教禪宗的兩種修行方法。金剛杵：密宗用為護法摧魔的法器，亦稱「降魔杵」，即佛寺中金剛塑像手執之杵。
十舍利：意譯「身骨」。指死者火葬後的殘餘骨燼。通常指釋迦的遺骨為佛骨或佛舍利。
⑾真如：佛教名詞。佛教認為，用語言、思維等表達事物的真相，總不免有所增減，不能恰到好處。要表示其真實，只能用「照那樣子「的」「如」來作形容。中國佛教學者，大都將它作為宇宙萬有的本體之稱，與實相、法界等同義。
⑿唱佛：信佛之人口念「阿彌陀佛」。 週遭：周圍。
詩詞作品：詠百八塔
詩詞作者：【清代】俞益謨
詩詞歸類：【詠物】
