論語十則原文：
子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」（《學而》）
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆。」（《為政》）
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」（《為政》）
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《裡仁》）
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《泰伯》）
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（《子罕》）
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（《衛靈公》）
論語十則翻譯及註釋
第一則:學習方法
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yun)，不亦君子乎?」 (《學而》)
孔子說:"學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：按時地去複習。在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yue，實意「悅」的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：拼音：yun，生氣，發怒。
（9）君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞。(可譯為並且）例：學而時習之。
轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
亦（yi）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯「嗎」。
自：從。
知：瞭解。
本段理解：
第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。「人不知」，後面省略了賓語「之」，可譯為「我」或「自己」
第二則:為人處事
曾子曰：「吾（wu）日三省(xǐng)吾(wu)身：為（wei）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuan）不習乎?」 (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否複習過了呢？ "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。註：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學習方法
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
孔子說：「複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。」
重點字詞解釋: 註：本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知：領悟。
可：可以。
以：憑借。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關係
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》)
孔子說:「只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。」
重點字詞解釋：
而：連詞，表轉折。
則：連詞，相當於「就」、「便」。
罔（wǎng）：通「惘」，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dai）：這裡指有害。本意：危險。
本段講了學習與思考的的辯證關係，認為二者不可偏廢。
第五則:學習態度
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhi）也。」(《為政》)
孔子說：「仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。」
1、誨女知之乎！
教給你對待知或不知的正確態度吧！（楊伯峻《論語譯注》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什麼叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》）
3、誨女知之乎！
我教你怎麼算知道吧！（錢穆《論語新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）
6、誨女知之乎！
（我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》）
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發現論語》）
孔子說：「仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點字詞解釋：
女：通假字「女」通「汝」，你。
知（zhi）：通〝智〞本字指「是知（通「智」zhi）也」：通「智」聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態度
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 (《裡仁》)
孔子說：「看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。」
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼備的人
焉：句末語氣詞
本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。
第七則:學習態度
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說：「幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。」
重點字詞解釋：
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於「於之」，即「在其中」的意思。
三：泛指多次；
焉：兼詞「於之」，在那裡；
之：字指擇其善者而從之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
曾子說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅
仁：這裡指儒家的推己及人，仁愛待人
已：結束
第九則:修身做人
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 (《子罕》)
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
之：這裡的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作「的」。
歲寒：一年中的寒冷季節,深冬
然後（古今詞）：然 ，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
士：有抱負的人。
本段理解：本段借松柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。
第十則:修身做人
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? 」孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」
重點字詞解釋:
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：「己所不欲，勿施於人」意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
論語十則古今異義
學而時習之：「時」：古義：按一定的時間，今義：時間。
「習」：古義：複習，今義：學習。
吾日三省吾身：「日」古義：每日，今義：一日。
「三」古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三。
與朋友交而不信乎：「信」古義：真誠，誠實，今義：相信。
溫故而知新：「故」古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴大了範圍）。
擇其善者而從之：「善者」古義：優點，今義：善良。
「從」古義：跟從（學習），今義：跟從（此古義變今義也是意擴大了範圍）。
可以為師矣：「可以」：古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可。
論語十則詞類活用
吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語；
溫故而知新：故，舊知識，形容詞作名詞。新，新的知識，形容詞作名詞。
傳不習乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞。
學而時習之：時，名詞作狀語，可譯為按時。
擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指「優點長處」。
見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊。
歲寒，然後知松柏之後凋也：後，方位名詞代理活用作狀語。
論語十則通假字
不亦說乎：「說」通「悅」的古字，愉悅，高興。
是知也：「知」通「智」，聰明，智慧。
誨女知之乎 ：「女 」通:「汝」，你。
論語十則逐則註解
第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。
第四則是學習方法，強調學習要和思考相結合，闡明了「學」與「思」的辯證關係。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習態度，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養和社會現象，強調要經受得住時間的考驗，堅貞不屈。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
總共三類:學習方法,學習態度,個人修養。
《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
論語十則特殊句式
（1）判斷句
是知也 （「也」表判斷）
（2）省略句
1.可以（之）為師矣（省略賓語「之」）
2.人不知（之）而不慍（省略賓語「之」）
論語十則「樂」的解釋
不亦樂乎的「樂」不應該讀yue，而應該讀le。
因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」朱熹的註釋是：說，同悅；樂，音洛。《論語 雍也》中還有一句孔子的話：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」朱熹註釋也是：好，去聲；樂，音洛。按今天的讀音，「洛」字音luo。但在古代，作為快樂的「樂」和「洛」都屬於入聲「十一藥」韻部(見《平水韻》），可見「洛」、「樂」的韻母一樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言裡，「洛」和「樂」發音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，「不亦樂乎」中的「樂」也應該和「快樂」中的「樂」字一樣，都讀成le。
「樂」是多音字，除了讀yue（例：音樂）、le（例：快樂）外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」朱熹的註釋是：知，去聲。樂，上二字並五教反，喜好也。下一字音洛。「五教反」是指我國傳統的拼音方法——「反切法」：取上一字的聲母（也叫「聲紐」，「五」字的聲母是「疑」，相當於今天的y） ，與下一字的韻母（即「教」的韻母iao）拼讀成yao。可見，在「知者樂水，仁者樂山」二句中，「樂」字作為「喜愛、喜歡」的意思時應該讀yao。
歸納起來，「樂」在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是「音樂、樂器、樂工」等，音yue。（2）作形容詞用的意思是「喜悅、快樂」，音le。（3）作動詞用的意思是「喜愛、喜歡」，音yao。
論語十則一詞多義
1. 知：
（1）瞭解（人不知而不慍）。
（2）明白（誨女知之乎）。
（3）是知也（通「智」，智慧）。
2.而：
（1）轉折連詞（人不知而不慍）。
（2）順承連詞（溫故而知新）。
（3）並列連詞（任重而道遠）。
（4）遞進連詞。
（5）修飾連詞。
（6）因果連詞。
3、之：
（1）代詞。
（2）助詞。
（3）語氣詞。
4、信：１與朋友交而不信乎：真誠、誠實 。
２欲信大義於天下：通「伸」伸張。
３謂為信然：確實。
４信義著於四海：信用。
5、道：１任重而道遠：路途。
２策之不以其道：方法。
6、士：１士不可以不弘毅：是有抱負、有作為的人 。
２管夷吾舉於士：獄官。
7、故：１溫故而知新 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
２桓侯故使人問之 故：特意。
３ 故君子有不戰，戰必勝矣。 故：所以，因此。
４ 既克，公問其故。 故：原因，緣故。
論語十則所涉成語
【不亦樂乎】：指快樂得無法形容。
【死而後已】：死了以後才停止。形容為完成一種責任而奮鬥終身。
【溫故知新】 ：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【任重道遠】：比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。
【擇善而從】：指選擇好的學，按照好的做。
【見賢思齊 】：見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣。
【三人行,必有我師】：一些人中必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。
【己所不欲，勿施於人】：自己不想做的事情，不要強加給別人。
【歲寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚。
【三省吾身】：省：檢查、反省；身：自身。原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思。）方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。
詩詞作品：論語十則
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【初中文言文】、【對話】、【學習】、【哲理】
