枯樹賦原文：
殷仲文風流儒雅，海內知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而歎曰：「此樹婆娑，生意盡矣！」。
至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表裡。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《雲門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎蘗千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿。或低垂於霜露，或撼頓於風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風則長松繫馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒賜，山精妖孽。
況復風雲不感，羈旅無歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》云：「木葉落，長年悲。」斯之謂矣。乃歌曰：」建章三月火，黃河萬里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。「桓大司馬聞而歎曰：「昔年種柳，依依漢南。今看搖落，淒愴江潭。樹猶如此，人何以堪！」
枯樹賦翻譯及註釋
翻譯
殷仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當晉朝末年世道時局發生變化的時候，把他外放為東陽太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不樂，曾顧視庭前的槐樹而歎息說：「這棵樹的枝幹分散剝落，看來是毫無生機了!"
譬如白鹿塞堅貞的古松，雍州南山神奇的梓樹，根深葉茂，氣勢磅礡，與山崖內外結成一體。但桂樹卻枯死了，梧桐也凋敗了，這又是因為什麼呢？原來它們當初是從很遠的地方（三河），從很廣闊的園田里移植而來的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開花，在睢陽梁孝王的東苑裡結果。它們雖然能隨風發出嶰谷樂器般的聲響，枝條拂動而形成《雲門》似的舞姿；雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集於樹上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過它們臨風懷想，難以忘記故鄉的鶴鳴；對月歎息，又好像是聽到了三峽的猿啼。也有些彎曲結疤，上下纏扭的樹木，樹幹粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒嬉水的魚龍。然而這樣無用的樹木卻被用來製作山形的斗拱，藻繪的樑柱，使匠石看了大吃一驚，公輸見了迷惑不解。初步雕鑿成型後，竟還要用刻刀做進一步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞獸。一層層燦爛如碎錦，一片片嬌艷如真花。色彩紛呈的花草樹木，散佈成一團團的雲霞。
說到松子、古度、平仲、君遷這類樹木，茂盛挺拔，動輒有百頃之多，砍倒復生，往往有千年的樹齡。有的樹在秦朝曾受封過大夫的官職，有的樹在漢朝曾與將軍的名字連在一起。但不論是哪種樹，它們無不受到苔蘚和蕈菌的遮壓，無不受到鳥雀和害蟲的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒僕。東海一帶有座神廟前種著白皮松，西河地區有棵枯乾的桑樹被奉為社神。北方用楊葉作為關塞的名稱，南國又用梅根稱呼冶鑄的場所。淮南小山的辭賦講過桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風歌》也寫過在松樹下繫馬。又何止是在細柳設立過城防，在桃林修建過關塞。
至於山水隔絕，流落在異地他方。被移動的大樹流著眼淚，受傷的樹根鮮血淋漓。枯死的空心老干時常起火，斷裂的節疤處樹脂橫溢。有的樹歪歪斜斜地橫臥在山洞口，有的樹從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹像冰塊一樣破碎了，紋理端正的極高的樹也像瓦片一般斷裂了。樹身上下長滿疙瘩腫瘤，樹身內外滿是烏窩蟲穴。叢林中有樹怪出沒閃爍，山野裡有鬼魅遊蕩作祟。
更何況像我這樣機運不佳，生逢國難，出使不歸，羈旅異朝的人。身居陋巷，荒草掩門。看到草木的凋謝自然會傷心，看到草木的衰老枯死更要哀歎不已。《淮南子》說：「樹葉落了說明一年又要過去了，這是使老年人最感傷心的事。」這些話所說的意思正和我現在的心情是一樣的啊。於是我作歌唱道：「建章宮的棟樑毀於大火，黃河裡的木筏爛在水中。如果不像金谷園中的柏樹那樣人去園空，也會像河陽縣裡的桃花那樣枯萎不存。」桓大司馬聽了我的歌恐怕還會大發感慨：「當年栽種的柳樹，繁茂可愛。現在看到它們枯敗凋零，不能不令人淒傷。在短短的時間裡樹都老得不成樣子了，人又怎麼能經受得了年齡的催迫！」
註釋
1.殷仲文：字仲文，陳郡（今河南淮陽）人。東晉大臣、詩人。少有才藻，美容貌。為新安太守。東晉元興元年（402年），桓玄入建康（今江蘇南京），仲文棄郡投玄，被用為咨議參軍。二年（403年），桓玄廢晉安帝，立國號楚，仲文以佐命（輔政）親貴。三年（404年），桓玄敗，仲文隨玄西走，至巴陵（今湖南嶽陽），叛玄，因奉二後（永安皇后何氏、皇后王氏）投義軍，而為鎮軍長史，轉尚書。東晉義熙三年（407年），與桓胤、駱球等謀反，被劉裕所殺。《晉書》卷九十九有傳。風流：英俊。儒雅：風度溫文爾雅。
2.世異時移：桓玄稱帝，以殷仲文為咨議將軍。後桓玄為劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句指此事。
3.東陽：郡名，在今浙江金華。
4.忽忽：恍惚，失意的樣子。殷仲文復歸晉朝，自認為素有名望，必當朝政，結果只做到大司馬咨議，而且和他平日所看不起的謝混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。後來又出為東陽太守，就更加怨憤。見《晉書》本傳。
5.庭：院子。
6.婆娑（suō）：本指舞蹈時婉轉傾側的樣子，引申為人的偃息縱弛之貌，這裡用來形容槐樹枝幹分散剝落。《世說新語·黜免》：」桓玄敗後，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三（反覆無定），非復往日。大司馬府聽（廳）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，與眾在聽（廳），視槐良久，歎曰：『槐樹婆娑，無復生意！』」
7.生意：生機。
8.至如：發語詞。下文「乃有」、「若夫」、「若乃」同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肅敦煌。貞松：松歷寒不凋，故喻其品格為堅貞。貞，堅。晉黃義仲《十三州記》載：「甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息於下。」
9.青牛文梓：唐徐堅等輯《初學記》引《錄異傳》載，春秋時秦文公砍伐雍州南山文梓樹，斷樹，有一青牛從中出來，走入泮（pan）水中。又古人以為樹萬歲化為青牛。
10.柢（dǐ）：樹木的本根。盤魄：同「磅（pang）礡（bo）」，盛大。
11.山崖表裡：以山崖為表裡，形容上句所說根柢的牢固。
12.桂：桂樹。銷亡：枯死。《漢書·外戚傳》載：「李夫人死後，漢武帝思念不已，作《悼李夫人賦》說：『秋氣憯以淒淚兮，桂枝落而銷亡』。」
13.桐：梧桐。半死：凋殘。漢枚乘《七發》：「龍門之桐，高百尺而無枝……其根半生半死，冬則烈風、漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。」
14.三河：漢時稱河東、河內、河南三郡為三河，相當於今河南西北部、山西南部地區。徙植：遷徙移植。
15.九：虛數，泛指多。畹（wǎn）：古代三十畝為一畹。九畹，指大面積移植。《楚辭·離騷》：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。」
16.建始：洛陽宮殿名，於建安二十五年（220年）為曹操所建。
17.睢（suī）陽之園：指漢梁孝王劉武所建的梁園，方三百里，在今河南商丘。
18.聲：指樹木在風雨中發出的聲音。嶰（jie）谷：傳說在崑崙山北，黃帝曾派伶綸至此地取竹製作樂器。這裡指樂曲。見《漢書·律歷志》。
19.曲：指似樂曲的樹中風聲。抱：懷有。《雲門》：黃帝時的舞曲。見《周禮·大司樂》。
20.將：帶領。集：群鳥停落在樹上。這句是說鳳凰攜幼鳥停落在樹上。《禮瑞命記》云：「黃帝時，鳳蔽日而來，止帝園，食常竹實，棲常梧桐，終不去。」樂府古辭《隴西行》：「鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。」
21.巢：築巢。鴛：鴛鴦。這句是說鴛鴦在樹上築巢雙飛。《列異傳》載：「宋康王欲奪韓憑妻，逼死韓憑，妻跳台自殺，分別埋之，兩塚各生梓樹，根交枝錯，合為一體，有鴛鴦雌雄各一棲其上，晨夕不去。」
22.風亭：指風。唳（li）鶴：鶴叫。這句是說鶴常立樹上對風鳴叫。陸機、陸雲兄弟被成都王司馬穎殺害，遇害前陸機歎道：「華亭鶴唳（li），有可復聞乎！」
23.月峽：明月峽，巴郡三峽（明月峽、廣德峽、東突峽）之一，在今重慶市東北八十里，峽壁有圓孔，形如滿月。這裡指月。見《華陽國志》、《益州記》。吟猿：巴東三峽（廣溪峽、巫峽、西陵峽）水路艱險，行人至此往往起懷鄉之感，有漁歌唱道：「巴東三峽巫峽長，猿嗚三聲淚沾裳。」見《水經注·江水》。這裡合二事而用之，是說猿猴常立樹上對月長鳴。
24.拳曲：即彎曲。擁腫：同「臃（yōng）腫（zhǒng）」，樹木癭（yǐng）節多而不平。《莊子·逍遙游》：「吾有大樹，人謂之樗（chū），其大本擁腫而不中繩墨，其小枝拳曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。」
25.盤坳（ao）：盤曲扭結的樣子。反覆：指纏繞交錯。
26.彪：小虎。以上兩句形容樹木的曲腫盤繞之狀。
27.節：樹的枝幹交接處。這句是說樹節豎立多如山山相連。
28.文：花紋。蹙（cu）：皺。這句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。
29.匠石：古代有名的木匠，名石。《莊子·人間世》載，有個叫石的木匠到齊國去，路上見到一棵被奉為神樹的大櫟樹，連看也不看，因為他知道櫟樹木質極差，沒有大用途。這裡反用其意。
30.公輸：春秋時魯國的能工巧匠，姓公輸名班，也稱魯班。眩目：眼光惑亂。
31.雕鐫：雕刻。就：成。
32.剞（jī）劂（jue）：雕刻用的刀子。
33.平鱗鏟甲，落角摧牙：平、鏟、落、摧，義同，指砍掉，剷平。鱗、甲，指樹皮。角、牙，指樹幹的疙瘩節杈。
34.紛披：散亂的樣子。
35.以上八句是形容能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。
36.松子：指松樹，子可食。一說作「松梓」，松樹與梓樹。古度：樹名，不華而實，子從皮中出，大如石榴。平仲：樹名，實白如銀。君遷：樹名，實如瓠（hu）形。晉左思《吳都賦》：「木則楓柙（xia）、豫樟，栟（bīng）櫚（lǘ）、枸（gǒu）桹（lang），綿杬（yuan）、杶（chūn）櫨（lu），文欀（xiāng）、楨（zhēn）橿（jiāng），平仲、桾（jūn）櫏（qiān），松梓、古度。」
37.森梢：指枝葉繁盛茂密。
38.槎（cha）蘗（nie）：樹木砍後重生的枝條。斜砍為槎，砍而復生為蘗。這句是說這些新芽也會生長千年。
39.大夫受職：受封大夫之職。《史記·秦始皇本紀》載，秦始皇到泰山封禪時，避雨於松樹下，於是封其松為「五大夫」。後以「五大夫」為松樹的別名。這裡指松。
40.將軍坐焉：《後漢書·馮異傳》載，東漢將領馮異輔佐劉秀興漢有功。諸將並坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其為「大樹將軍」。此句指樹。
41.苔埋菌壓，鳥剝蟲穿：指枯樹埋沒於青苔，上面寄生菌類，被飛鳥剝啄、蛀蟲蠹（du）穿。
42.撼頓：搖撼倒地。
43.東海：指東部沿海地區。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙官，在今河南密縣。此地有白皮松，稱「白木之廟」。白木，指白皮松。
44.西河：西方黃河上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在乾枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，於是在此處設廟祭祀。
45.北陸：泛指北方地區。以楊葉為關：以「楊葉」為關卡之名。
46.南陵：泛指南方地區。梅根作冶：以梅樹根作冶煉金屬時用的燃料。以上四句統言東西南四方，有廟、社、關、冶，都是以木得名的。
47.小山：即淮南小山，漢淮南王劉安的門客，姓名不詳，今存辭賦《招隱士》。叢桂留人：淮南小山《招隱士》：「桂樹叢生兮山之幽，……攀援桂枝兮聊淹留。」
48.扶風：指《扶風歌》，樂府詩篇名。長松繫馬：晉劉琨《扶風歌》：「據鞍長歎息，淚下如流泉。繫馬長松下，發鞍高岳頭。」長松，高松。
49.豈獨：難道只有。臨：看。細柳：即細柳城，在今陝西咸陽市西南渭河北岸，西漢周亞夫屯軍於此，稱細柳營。城臨細柳，即臨細柳城。
50.桃林：即桃林塞，約當今河南靈寶以西、陝西潼關以東地區，其地有函谷關古道。春秋時晉文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。
51.若乃：至於。阻絕：阻斷。
52.飄零：漂泊，流落。
53.拔本垂淚，傷根瀝血：拔本、傷根，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚、泣血，指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國誌·魏志·武帝紀》注引《世說》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，「掘之，根傷盡出血。」
54.火入空心：即空心入火，把干空心的樹放入火中。入，放入。空心，樹枯朽心空。
55.膏流斷節：指樹脂從斷節處流出來。膏，樹脂。
56.橫：橫放。敧（qī）：傾斜。
57.頓：倒下。
58.文：同「紋」，指樹紋。百圍：形容樹幹粗大。圍，兩臂合抱的長度。冰碎：像冰一樣被敲碎。
59.理：樹的紋理。千尋：形容樹木高大。尋，古代八尺為一尋。瓦裂：像瓦一樣被吉裂。
60.癭（yǐng）、瘤（liu）：樹木枝幹上隆起似腫瘤的部分。
61.藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環繞。代指整天環繞樹木飛行的飛鳥。穴：作窩。藏穿，指蟲穴。抱穴，指鳥窩。
62.木魅：樹妖。《抱朴子·登涉》：「山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰雲陽，呼之則吉。」睒（shǎn）賜（shi）：目光閃爍的樣子。
63.山精：山妖。《玄中記》：「山精如人，頭長三四尺，食山蟹，夜出晝藏。」妖孽：動詞，為妖作孽，
64.風云：比喻社會局勢。感：振奮。
65.羈（jī）旅：寄居作客。
66.采葛：完成使命。《詩經·王風·采葛》本是男女的愛情詩，漢代鄭玄解作「以采葛喻臣以小事使出」。庾信是出使北朝時被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。
67.食薇：周武王滅殷，伯夷、叔齊不食周粟，隱於首陽山，采薇（野草）而食，有人告訴他們薇也屬周朝所有，他們便寧肯餓死。見《史記·伯夷傳》。這裡指在北朝做官。
68.沉淪、蕪沒：指淪落潦倒。窮巷、荊扉：指平民百姓的住處。
69.搖落：喻衰老。《楚辭》宋玉《九辯》：「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。」
70.彌：更加。嗟（jiē）：歎息。
71.《淮南子》：又稱《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚等所寫的雜家著作，主要闡述道家思想，間糅陰陽、儒、法諸家思想。「木葉落，長年悲「引自《淮南子·說山訓》，今本作」見一葉落，而知歲之將暮……故桑葉落而長年悲也「。長年，指老年人。
72.建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年（26）建章宮被焚之事。語用《史記·項羽本紀》：項羽引兵「燒秦宮室，火三月不滅」。
73.槎（cha）：木筏。傳說黃河與天河相通，有人乘浮槎上犯牽牛、織女星。晉張華《博物誌》：」年年八月，有浮槎往來不失期。「此句是說，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。
74.金谷：即金谷園。在今河南洛陽市東北，為晉石崇所築。石崇《思歸引序》稱園內有」柏木幾於萬株「。
75.河陽：晉河南孟州市西北。晉潘岳為河陽令，命滿城栽桃樹。
76.桓大司馬：指東晉桓溫，字元子，晉簡文帝時任大司馬。《晉書》卷九十八有傳。按，桓溫為桓玄父，死於寧康元年（373年），早在桓玄篡晉之前，與殷仲文顧槐而歎並非同時，庾信在這裡對舉殷、桓的話不過是假設之詞。
77.依依：繁盛貌，又指楊柳隨風飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。
78.淒愴：淒慘悲傷。江潭：江水深處，此指江漢一帶。
79.堪：忍受。《晉書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經金城，見年輕時「所種柳皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流涕。」又見《世說新語·言語》。
枯樹賦創作背景
梁武帝末，侯景叛亂，庾信時為建康令，率兵禦敵，戰敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝蕭繹。元帝承聖三年（554年）他奉命出使西魏，抵達長安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長安。
江陵失陷後，大批江南名士被俘送長安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批獲遣東歸。北周武成二年（560年），周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十數人，但是別人都陸續遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。
在此期間，庾信時常感懷自己的身世，於是就寫作了一篇蕩氣迴腸名流千古的駢賦《枯樹賦》。
枯樹賦賞析
《枯樹賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對白，詞藻絡繹奔會，語言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，琅琅上口。全賦以人喻樹，以樹喻人，借樹木由榮到枯，喻自己由少壯到風燭殘年的生活體驗和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得「枯樹」這一形象成為庾信人北之後內心最為生動的表述。
《枯樹賦》開頭一段，借殷仲文之事以發端，兼切賦題，並有兩重用意。首先，殷仲文的身世經歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨歎，沉痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。第一段在全賦起了序文的作用。
從「至如白鹿貞松」至「散亂煙霞」為第二段。此段寫了各種各樣的樹木，其中有《十三州志》所記的白鹿塞的古松，有《搜神記》所寫的「青牛大梓樹」等。儘管它們盤根廣大，結體山崖，到頭來有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在於「桂何事而銷亡，桐何為而半死」這一疑問。這裡既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。通過北方貞松、文梓的郁勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：「開花建始之殿，落實睢陽之園」，但它們又是不幸的，因為它離開了故土。它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象徵吉祥的禽鳥。儘管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺年老，像枯樹一樣，已失去生意。下文轉筆寫各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節疤橫生的，加工這種樹木，使能工巧匠也望而生畏；但經過一番雕刻砍削之後，居然能雕出諸如「重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞」之類的美麗圖案。無材之木偏偏有用，與此相反，便出現了「材大難為用」的反常現象。
「若夫松子古度」以下至「塞落桃林之下」為第三段。此段寫了名目繁多的樹木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹為五大夫，後漢馮異有「大樹將軍」之號；傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松繫馬的豪邁，以及由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞。但它們的最終結局，終不免「苔埋菌壓，鳥剝蟲穿」，枯萎於霜露與風煙之中。惟有以樹命名的廟、社、關、冶、塞、營，卻能名存後世。這裡隱寓著人的年壽有時而盡，榮華止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。
「若乃山河阻絕」至「山精妖孽」為第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬般悲苦，莫過於生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊癒的傷口。所以「山河阻絕」一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富於象徵性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
最後一段，由象徵回到自身，代言變為自言，是更明顯的自身遭際的感歎。這裡有羈旅不歸的悲哀，有屈節仕北的慚恥。激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。「風雲不感」以下六句，對個人經歷做了簡短的概括後，以「既傷搖落，彌嗟變衰」八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。《淮南子》上所說的「木葉落，長年悲」，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：「建章三月火，黃河千里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。」這四句歌雖句句用典，卻句句暗落己身，昔日的繁華已成過眼雲煙，剩下的只有飄泊羈旅的孤獨與淒涼和無窮無盡的哀傷而已。最後在桓溫的幾句哀歎中結束了全篇。「樹猶如此，人何以堪」，既與賦首的「此樹婆娑，生意盡矣」相呼應，又是全篇以樹形人的致意之點，讀之令人輒喚「奈何」。
全篇的「文眼」，即陸機所說的「一篇之警策」，是「生意盡矣」四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最淒厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。
《枯樹賦》名為詠樹，實為詠懷，賦中的許多藝術描寫，與他後半生的經歷密不可分。賦末由樹及人，將寫樹與喻己有機地結合起來。該賦將簡單的歎喟變成豐富具體的形象，並用了很多藝術手段來寫樹，寫各種各樣的樹，其中有環境的烘托，也有氣氛的渲染，寫樹的遭遇，也寫它們拔本傷根的悲哀，語言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故匯彼多方，屢變屢新，有些用典使人不覺，多數典故，運用得靈活自如，似出己口。
從《枯樹賦》可以看出，這時的庾信，眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、誇張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態，以及樹木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀後很自然地對樹木所受到的摧殘產生不平，感到惋惜。
庾信由南入北，在與北朝文化的衝突抵牾中，在江南風氣漸去漸遠的羈旅之恨中，心中出現了強烈的文化失根之感，而江陵焚書更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創痛。「樹猶如此，人何以堪」，庾信暮年發出的這一聲哀號，也正是其「拔根」、「傷根」之痛的自然反應。
詩詞作品：枯樹賦
詩詞作者：【南北朝】庾信
詩詞歸類：【詠物】、【羈旅】、【思鄉】、【抒懷】、【悲憤】
