登二妃廟原文：
朝雲亂人目，帝女湘川宿。
折菡巫山下，采荇洞庭腹。
故以輕薄好，千里命艫舳。
何事非相思，江上葳蕤竹。
登二妃廟鑒賞
二妃，即虞舜的兩個妃子娥皇與女英。相傳虞舜巡視南方，中途死於蒼梧之野，遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先沒有隨行，後來追到洞庭、湘水地區，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。後人為祭祀她倆，特於湘水之側建立了二妃廟(又稱黃陵廟)。《方輿勝覽》云:「黃陵廟在潭州湘陰北九十里。」這首詩歌頌了娥皇與女英對愛情的執著與忠貞不渝。
起句「朝雲亂人目」乃是詩人登上二妃廟所見之景。太陽從東方冉冉升起，天邊呈現出迷人的光彩，片片雲霞猶如簇簇花團，奇詭變幻令人目不暇接。在「朝雲」中，還含有宋玉《高唐賦》「旦為行雲」之意，暗示了詩與男女之情有關。面對這一幅燦爛的晨景，詩人頓發奇想：這大概是「帝女湘川宿」的緣故吧。帝女，即指娥皇與女英，因她們是古帝唐堯的女兒，故有是稱。這開端兩句，詩人將奇麗的景致與奇特的傳說結合起來，給全詩蒙上了一層神秘的色彩，一下子就攫住了讀者的心。
「折菡巫山下，采荇洞庭腹」兩句承「帝女」而來，寫二妃對舜的那一份迷戀眷念之情。她倆或折菡萏於巫山之下，或采荇菜於洞庭之中，既以慰解纏綿不盡的相思，亦以表達對夫婦合好的嚮往。菡，即荷花，荷花之實為蓮子，蓮子諧音為「憐子」,故被古人視作多情之物。荇，生在水上的一種植物,《詩經·周南·關雎》云:「參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。」所以荇菜也是淑女的代稱。巫山、洞庭，自古便是相思之地，詩人遙想二妃追趕舜到達此地，念及將與他團聚歡會，心中正是萬般喜悅。那蓮子和荇菜，不正代表了她們盼望得到夫君愛憐的心聲嗎？
「故以輕薄好，千里命艫舳」,這二句是追述，把二妃的深情再深寫了一步。折菡采荇，這一番癡情已足令人感歎了，但更令人感動的是，她們這番前來，是千里迢迢、從風波浪尖中闖過來的。輕薄，原是放蕩之意，但這裡是說二妃追趕夫君的意志十分堅決、一旦決定就不可收回。艫舳，船頭船尾，這裡代指船。二句中值得注目的是一個「故」字，有此一字，便足見得這兩位弱女子的千里遠行，是完全自願的，也是完全知道前程險難的，唯因如此，她們的舉動也更加感人至深了。
懷著如此的癡情，經過了如此的艱程，終於與夫君相去不遠了。然而，等待她們的又是什麼呢？「何事非相思，江上葳蕤竹」,在詩的結尾，詩人並不直接回答這個問題，也沒有繼續在這個古老傳說中沉浸下去，而是筆鋒呼應首聯，又轉回到現實中來。站在二妃廟前，詩人向四周舉目遠望，只見眼前的景物似乎都瀰漫著一層二妃對舜的相思之情，尤其是江邊一片片的翠竹，枝幹斑斑點點，彷彿是浸透了二妃的相思之淚。葳蕤，紛多貌。據《述異記》記載，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，淚下沾竹，竹紋悉為之斑，故湘竹又稱湘妃竹。最後一句，詩人沒有直說二妃的殉情，而是採用了以景結情的手法，把情滲透到景中，以淚竹披紛無限的畫面，來透露二妃永無窮止的情思、綿綿不盡的長恨，以及自己對二妃不幸遭遇的感傷，使全詩起到了「含不盡之意見於言外」的藝術效果。
這首登臨憑弔之作，將動人的傳說、眼前的景物和詩人自己的心情熔於一爐，情思綿邈深摯，筆調清雅明暢，特別是結尾的截情入景，使全詩顯得空靈含蓄，當真是神來之妙筆。篇末有此奇峰，全詩的意境亦為之拓深了許多。
詩詞作品：登二妃廟
詩詞作者：【南北朝】吳均
詩詞歸類：【詠史懷古】、【讚頌】、【寫人】、【愛情】、【忠貞】
