六州歌頭·長淮望斷原文：
長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，絃歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。
六州歌頭·長淮望斷翻譯及註釋
翻譯
佇立漫長的淮河岸邊極目望遠，關塞上的野草叢茂是平闊的荒原。北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風在勁吹，邊塞上的靜寂悄然。我凝神佇望，心情黯淡。追想當年的中原滄陷，恐怕是天意運數，並非人力可扭轉；在孔門弟子求學的洙水和泗水邊，在絃歌交秦的禮樂之邦，也已變成膻腥一片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日進牛羊返迴圈欄，縱橫佈置了敵軍的前哨據點。看金兵將令夜間出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發出悲壯的聲音，令人膽戰心寒。
想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了 蟲塵埃的侵蝕和污染，滿懷壯志竟不得施展。時機輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。光復汴京的希望更加渺遠。朝廷正推行禮樂以懷柔靖遠，邊境烽煙寧靜，敵我暫且休兵。冠服乘車的使者，紛紛地奔馳匆匆，實在讓人羞愧難以為情。傳說留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車隊彩旗蔽空，使得行人來到此地，一腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。
註釋
１六州歌頭：詞牌名。
２長淮：指淮河。宋高宗紹興十一年（1141年）與金和議，以淮河為宋金的分界線。此句即遠望邊界之意。
３關塞莽然平：草木茂盛，齊及關塞。謂邊備鬆弛。莽然，草木茂盛貌。
４「征塵暗」三句：意謂飛塵陰暗，寒風猛烈，邊聲悄然。此處暗示對敵人放棄抵抗。
５黯銷凝：感傷出神之狀。黯，精神頹喪貌。
６當年事：指靖康二年（1127年）中原滄陷的靖康之變。
７殆：似乎是。
８「洙泗上」三句：意謂連孔子故鄉的禮樂之邦亦陷於敵手。洙、泗：魯國二水名，流經曲阜（春秋時魯國國都），孔子曾在此講學。絃歌地：指禮樂文化之邦。《論語·陽貨》：「子之武城，聞絃歌之聲。」邢昺疏：「時子游為武城宰，意欲以禮樂化導於民，故絃歌。」膻（shān），腥臊氣。
９氈鄉：指金國。北方少數民族住在氈帳裡，故稱為氈鄉。
十落日牛羊下：定望中所見金人生活區的晚景。《詩經·王風·君子於役》：「日之夕矣，羊牛下來。」
⑾區（ōu）脫縱橫：土堡很多。區脫，匈奴語稱邊境屯戍或守望之處。
⑿「名王」二句：寫敵軍威勢。名王：此指故方將帥。宵獵：夜間打獵。騎火：舉者火把的馬隊。
⒀埃蠹（du）：塵掩蟲蛀。
⒁零：盡。
⒂渺神京：收復京更為渺茫。神京，指北宋都誠汴京。
⒃干羽方懷遠：用文德以懷柔遠人，謂朝廷正在向敵人求和。干羽，干盾和翟羽，都是舞蹈樂具。
⒄靜烽燧（sui）：邊境上平靜無戰爭。烽燧，即烽煙。
⒅「冠蓋」三句：冠蓋：冠服求和的使者。馳鶩（wu）：奔走忙碌，往來不絕。若為情：何以為情，猶太今之「怎麼好意思」。
⒆翠葆霓旌：指皇帝的儀仗。翠葆，以翠鳥羽毛為飾的車蓋。霓旌，像虹霓似的彩色旌旗。
⒇填膺：塞滿胸懷。
六州歌頭·長淮望斷賞析
此詞裡描寫了淪陷區的荒涼景象和敵人的驕橫殘暴，抒發了反對議和的激昂情緒。
上闋，描寫江淮區域宋金對峙的態勢。「長淮」二字，指出當時的國境線，含有感慨之意。自紹興十一年十一月，宋「與金國和議成，立盟書，約以淮水中流畫疆」（《宋史·高宗紀》）。昔日曾是動脈的淮河，如今變成邊境。這正如後來楊萬里《初入淮河》詩所感歎的：「人到淮河意不佳」，「中流以北即天涯！」國境已收縮至此，只剩下半壁江山。極目千里淮河，南岸一線的防禦無屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之間，征塵暗淡，霜風淒緊，更增戰後的荒涼景象。
「黯銷凝」一語，揭示出詞人的壯懷，黯然神傷。追想當年靖康之變，二帝被擄，宋室南渡。誰實為之？天耶？人耶？語意分明而著以「殆」、「非」兩字，便覺搖曳生姿。洙、泗二水經流的山東，是孔子當年講學的地方，如今也為金人所佔，這對於詞人來說，不禁從內心深處激起震撼、痛苦和憤慨。自「隔水氈鄉」直貫到歇拍，寫隔岸金兵的活動。一水之隔，昔日耕稼之地，此時已變為遊牧之鄉。帳幕遍野，日夕吆喝著成群的牛羊回欄。「落日」句，語本於《詩經·王風·君子於役》，更應警覺的是，金兵的哨所縱橫，防備嚴密。尤以獵火照野，淒厲的笳鼓可聞，令人驚心動魄。金人南下之心未死，國勢仍是可危。
下闋，抒寫復國的壯志難酬，朝延當政者苟安於和議現狀，中原人民空盼光復，詞情更加悲壯。換頭一段，詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲蛀而無用武之地。時不，徒具雄心，卻等閒虛度。紹興三十一年的秋冬，孝祥閒居往來於宣城、蕪湖間，聞採石大捷，曾在《水調歌頭·和龐佑甫》一首詞裡寫道：「我欲乘風去，擊楫誓中流。」但到建康觀察形勢，仍感報國無門。所以「渺神京」以下一段，悲憤的詞人把詞筆犀利鋒鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺遠，何時光復！所謂渺遠，豈但指空間距離之遙遠，更是指光復時間之渺茫。這不能不歸罪於一味偷安的朝廷。「干羽方懷遠」活用《尚書·大禹謨》「舞干羽於兩階」故事。據說舜大修禮樂，曾使遠方的有苗族來歸順。詞人藉以辛辣地諷刺朝廷放棄失地，安於現狀。所以下面一針見血揭穿說，自紹興和議成後，每年派遣賀正旦、賀金主生辰的使者、交割歲幣銀絹的交幣使以及有事交涉的國信使、祈請使等，充滿道路，在金愛盡屈辱，忠直之士，更有被扣留或被殺害的危險，有被扣留或被殺害的危險。即如使者至金，在禮節方面仍須居於下風。岳珂《桯史》記載：「……禮文之際，多可議者，而受書之儀特甚。逆亮（金主完顏亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉親之故，與雍（金世宗完顏雍）繼定和好，雖易稱叔侄為與國，而此儀尚因循未改，上（孝宗）常悔之。」這就是「若為情」——何以為情一句的事實背景，詞人所以歎息痛恨者。「聞道」兩句寫金人統治下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收復天地。「翠葆霓旌」，即飾以鳥羽的車蓋和彩旗，是皇帝的儀仗，這裡借指宋帝車駕。詞人的朋友范成大八年後使金，過故都汴京，有《州橋》一詩：「州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來！」曾在陝西前線戰鬥過的陸游，其《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩中也寫道：「遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年！」皆可印證。這些愛國詩人、詞人說到中原父老，真是同深感慨。作者舉出中原人民嚮往故國，殷切盼望復國的事實，就更深刻地揭露偏安之局是多麼違反人民意願，更使人感到無比氣憤的事。結尾三句順勢所至，更把出使者的心情寫出來。孝祥伯父張邵於建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位愛國者出使渡淮北去，就都要為中原大地的長期不能收復而激起滿腔忠憤，為中原人民的年年傷心失望而傾瀉出熱淚。「使行人到此」一句，「行人」或解作路過之人，亦可通。北宋劉潛、李冠兩首《六州歌頭》，一詠項羽事，一詠唐玄宗、楊貴妃事，末皆用此句格。劉作曰「遣行入到此，追念痛傷情，勝負難憑」；李作曰「使行人到此，千古只傷歌，事往愁多」。孝祥此語大概亦襲自前人。
縱觀全詞，上闋又可各分為三小段，作者在章法上也頗費心思。宴會的地點在建康，詞人唱出「長淮望斷」，他不讓聽者停留在淮河為界的苦痛眼前現實，而且緊接著以「追想當年事」一語把大家的心緒推向北方更廣大的被佔區，加重其山河破碎之感。這時又突然以「隔水氈鄉」提出警告，把眾賓的注意力再引回到「胡兒打圍塗塘北，煙火穹廬一江隔」（張孝祥《和沈教授子壽賦雪》詩句）的現實中來。一闋之內，波瀾迭起。換頭以後的寫法又有變化。承上闋指明的危急形勢，首述恢復無期、報國無門的失望；繼斥朝廷的忍辱求和；最後指出連過往的人（包括赴金使者）見到中原遺老也同樣悲憤。這樣高歌慷慨，愈轉愈深，不僅充分表達了詞人的無限悲憤之情，更有力地激發起人們的愛國熱情。據南宋無名氏《朝野遺記》說：「歌闋，魏公（張浚）為罷席而入」，可見其感人之深。
這首詞的強大生命力就在於詞人「掃開河洛之氛祲，蕩洙泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中」的愛國精神。正如詞中所顯示，熔鑄了民族的與文化的、現實的與歷史的、人民的與個人的因素，是一種極其深厚的愛國主義精神。所以一旦傾吐為詞，發抒忠義就有「如驚濤出壑」的氣魄（南宋滕仲固跋郭應祥《笑笑詞》語，據稱於湖一傳而得吳鎰，再傳而得郭）。同時，《六州歌頭》篇幅長，格局闊大。多用三言、四言的短句，構成激越緊張的促節，聲情激壯，正是詞人抒發滿腔愛國激情的極佳藝術形式。詞中，把宋金雙方的對峙局面，朝廷與人民之間的尖銳矛盾，加以鮮明對比。多層次、多角度地展示了那個時代的宏觀歷史畫卷，強有力地表達出人民的心聲。就像杜甫詩歷來被稱為詩史一樣，這首《六州歌頭》，也完全可以被稱為詞史。
六州歌頭·長淮望斷創作背景
這首詞作於宋孝宗隆興二年（1164年）。隆興元年（1163年），張浚領導的南宋北伐軍在符離（今安徽宿縣北）潰敗，主和派得勢，將淮河前線邊防撤盡，向金國遣使乞和。張浚召集抗金義士於建康（今南京），擬上書宋孝宗，反對議和。當時張孝祥任建康留守，既痛邊備空虛，敵勢猖獗，尤恨南宋王朝投降媚敵求和的可恥，在一次宴會上，即席揮毫，寫下了這首著名的詞作。
詩詞作品：六州歌頭·長淮望斷
詩詞作者：【宋代】張孝祥
詩詞歸類：【宋詞三百首】、【豪放】、【愛國】、【壯志】
