滿江紅·建康史帥致道席上賦原文：
鵬翼垂空，笑人世，蒼然無物。又還向、九重深處，玉階山立。袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。且歸來，談笑護長江，波澄碧。
佳麗地，文章伯。《金縷》唱，紅牙拍。看尊前飛下，日邊消息。料想寶香黃閣夢，依然畫舫青溪笛。待如今、端的約鍾山，長相識。
滿江紅·建康史帥致道席上賦翻譯及註釋
翻譯
鵬鳥展開了翅膀，遮蓋了天空，向下看，可笑人世間，青茫茫的一片，看不見一位英雄人物。回過頭來，向朝庭的深處望去，看見你挺拔堅定的站在金殿的玉階上；你袖子裡裝有奇異的、珍貴無比的五色寶石，他年你要它來修補已經折斷了的西北的天柱。現在，暫且回到帥司去，在談笑中，就可以防守長江的天險，守好建康的大門。讓長江裡碧波澄明的水，安靜地流著。
建康是一個山清水秀，出人材的地方，有你這麼一位文章名手在這裡，我們安心的在宴席上，拍紅牙拍，唱著《金縷曲》，實在快樂。在酒席宴前會飛來朝庭的好消息，料想是散發著印泥香味的詔出來了，叫你到黃閣當丞相。但，這卻是一場夢，現在你仍然乘著游弋的畫船，聽著青溪上的笛聲。如今，你真的要與鍾山互相約定，做一個長久的朋友。
註釋
建康：六朝時期的京城，今江蘇南京市。南宋為府名，公元1129年（建炎三年）改江寧府置，治所在今南京市。史正志字致道，江都（今江蘇江都縣）人。公元1167年到1170年（乾道三年到六年）知建康府，兼沿江水軍制置使兼提舉學事。《乾隆揚州志》說史致道「紹興二十一年進士……高宗視師江上，上《恢復要覽》五篇。車駕駐建康，言三國六朝形勢與今日不同，要當無事則都錢塘，有事則幸建康。詔下集議，從之。……除右文殿修撰知靜江府，未赴而罷。後歸老姑蘇，號吳門老圃。著有《建康志》、《菊譜》。按：《念奴嬌·我來弔古》的小題中有：「呈史留守致道」一語，由此得知：史致道在知建康府時，還兼建康留守。帥，宋制行政區分為路，路設安撫使司，稱帥司、帥府。長官稱安撫使或帥。多帶經略使、馬步軍都總管兼銜，有節制兵馬、賞罰命令、督理刑獄、察詢民情、管理錢谷、兵器等權力。使司的治所為州、為府或軍，州府的治所設長官叫知府、知州等，通常都是安撫使兼知府事。
鵬翼：鵬鳥的翅膀。《莊子·逍遙游》中云：有鳥名鵬，「鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」
蒼然：色青為蒼，與蒼茫、蒼蒼同。
九重：天。《漢書·禮樂志》：「九重開，靈之遊。」顏師古註：「天有九重」。後世把帝王居住的地方叫九重或朝庭。
玉階：玉石砌的台階。唐丘為《左掖梨花》詩：「春風且莫定，吹向玉階飛。」這裡是指殿前的台階。
山立：像山一樣挺立。
光五色：《史記補·三皇本紀》：「女媧氏末年，諸侯有共工氏，與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕，女媧乃煉五色石以補天。……於是地平天成，不改歸物。」這兩句是說史致道有驅逐金人，收得失地的本領。
尊前：「尊」同「樽」，古時木製的酒杯。尊前，指宴席上。
寶香：皇帝的詔書上蓋印璽的印泥，散發出的香味。
黃閣：丞相辦公的地方。《漢歸儀》：「丞相聽事門曰黃閣。不敢洞開朱門，以別於人主，故以黃塗之，謂之黃閣。」
畫舫：裝飾華麗的遊船。
青溪：水名。《景定建康志》：「青溪，吳大帝赤烏四年鑿，東渠名青溪，通城北塹潮溝，闊五丈，深八尺，……及楊溥城金陵，青溪始分為二。在城外者自城壕合於淮，今城東竹橋西北接後湖者，青溪遺跡固在。」
端的：確實、真的。在宋詞中端的用法很多，往往因詞的內容而變化它本身的含義。
鍾山：又名蔣山，在今江蘇南京市城東北。
滿江紅·建康史帥致道席上賦鑒賞
《滿江紅·建康史帥致道席上賦》是一首作於史致道宴席、並表示歌頌史致道之意的贈人詞，但卻不與一股的應酬讚美、缺乏主旨的詞相同。詞人以飽酣的筆墨，充沛的熱情，向當時駐守建康的軍事行政氏官史正志表達詞人的讚頌之情，並通過這一情感的表達，展露詞人力主抗金復土的政治懷抱。詞寫得豪邁而深沉，在主旨廣、基調上、筆法亡和結構上，都與《水調歌頭·千里涯窪種》相近似，但又能顯示獨特的神采，體現出」復」中的「不復」。
此詞採用神奇的神話傳說和眾多的典故，賦予作品以光怪陸離的奇幻性，和情感內容的密度與深度。
詞的上闋，詞人以奇情異想的筆調，歌頌史氏的高才獨出、志向奇壯。詞一上來，就以莊子在《逍遙游》中所構造的那只「背若泰山，冀若垂天之雲」的神奇鵬鳥來比擬史氏。這就不僅寫出了史氏的超群才性，而且使全詞籠罩在雄奇放逸的浪漫主義的抒情氛圍裡。一句「笑人世、蒼然無物」，寫得峭拔警邁，足見史氏的非凡才華和懷抱，以及詞人對史氏的推重。接下去，順承上文，寫這只訕笑人世蒼茫的大鵬，飛回天宮深處，像高山一樣，收翅仁立在玉階天門之上。這一對莊子的大鵬形象所作的延伸，不僅顯不出詞人的非凡想像力，也表明詞人這一時期對於「天宮」實即朝廷的深加留意。而且，因為這裡的大鵬和「九重」、「五階」之類都是採用了暗喻的修辭手法，若從大鵬所造這一形象的內涵上來看，大鵬更是點明了被任命為行宮留守和江防前線的軍事長官的史氏，在天子心目中的重要地位。運用大鵬的形象作比擬之後，詞人再次運用女蝸補天的神話，賦予史氏以補天之神的奇持形象。這個形象，應該是大鵬與女蝸的嫁接。這並不是忘乎所以的肉麻吹捧，而是趨近詞人的抗金目標的必然興會。它實際上是希望抗戰派得到重用，可以收復中原故土，「補」好宋朝已經缺了西北的「半邊天」。這是詞人此時心恆系之的熱血之念，所有的飛騰幻想。奇情壯采，都因為這樣的懷抱而變得沉甸甸地，富有很深的思想意義。上閣最後一大句，在語氣上還承接著上文，「且歸來」是對「又還向九重」、志在補天的鵬鳥的轉寫，但是在境界上，卻由神話轉入現實，寫史氏充任江防前線的長官，使萬里長江波瀾不驚，江南形勢得以安定。其中「談笑」一詞。極寫史氏護江的舉重若輕，暗示著其才能，比維護長江安寧所需要的更大。在這裡的語氣中，還帶著前文借用神話時的豪逸味道。
詞的下闋，才始著墨於題中的宴席描寫，但並不渲染其熱鬧與豪華，這在結構和用墨卜，都與《水調歌頭·千里渥窪種》略異。其用意在寫史氏不僅有上文所寫的「補天」才能，還是個文采風流的「文章伯」。「合縷」一詞，是為詞人對史氏文才的推許作映證。當然，這樣的推許，實際上是受到天子手諭史正志表示嘉許的信息激發出的。接韻一個「看」字，就寫出了孝宗手諭即「日邊消息」給史正志帶來的人閣希望，和詞人對於這一消息的同樣重視。詞人在《千秋歲》一詞中，曾說過史正志「從今儘是中書考」這樣的話，與這裡意思相同，而此處表達得則更委婉。「料想」一韻，不寫其今日欣喜之情，反而寫史致道日後入朝為相、主持政事以後，還會對今日秦淮河上的游賞戀戀於懷，寫其於位高校重之時的平常心和風流態，這就深得措意深隱之妙，寫出了大人物的情懷儒雅而風流。結韻更是曲筆傳倩，既然史氏入朝主政後依然懷念秦淮河上的清游雅集。詞人對鍾山山水的感情是如此親厚，自然今日就要與鍾山相約，相約成為老朋友了。那麼在鍾山秦淮邊結識的同僚，也是詞人的老朋友。詞人真是「不著一字，盡得風流」了。
贈人之作能寫到如此境界，將詞人的理想抱負與熱情充實在其中，使詞中不僅有人，而且有「我」；而又以既豪邁且深隱的風格出之，使讀者得到更多面的美感體驗，即使不談它在語言上的五色迷離，苫峭奇拔，此詞也已堪稱宋代同類詞作中的上品。
值得指出的是，史正志的政治態度比較依違，並不與堅決主戰的詞人完全一致，史正志不僅早年想投靠炙手可熱的秦檜集團，甚至還為排擠主戰派領袖張浚而奔忙，但是，這樣的隱情，詞人是無法深察的。詞人把史正志當成一個主張抗金的同志來歌頌，情有可原。
滿江紅·建康史帥致道席上賦創作背景
《滿江紅·建康史帥致道席上賦》大約作於公元1169年至1170年（乾道五、六年）之間。辛棄疾在擔任建康通判。
詩詞作品：滿江紅·建康史帥致道席上賦
詩詞作者：【宋代】辛棄疾
詩詞歸類：【寫人】、【讚頌】、【抒懷】、【述志】
