月賦原文：
陳王初喪應、劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。
乃清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠。於時斜漢左界，北陸南躔，白露暖空，素月流天。沈吟齊章，慇勤陳篇，抽毫進牘，以命仲宣。
仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊。味道懵學，孤奉明恩。臣聞沈潛既義，高明既經，日以陽德，月以陰靈。擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。引玄兔於帝台，集素娥於後庭。朒脁警闕，朏魄示沖，順辰通燭，從星澤風。增華台室，揚采軒宮。委照而吳業昌，淪精而漢道融。
若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰淨。君王乃厭晨歡，樂宵宴，收妙舞，弛清縣。去燭房，即月殿，芳酒登，鳴琴薦。
若乃涼夜自淒，風篁成韻，親懿莫從，羇孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。於是弦桐練響，音容選和，徘徊房露，惆悵陽阿。聲林虛籟，淪池滅波，情紆軫其何托，愬皓月而長歌。歌曰：
美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。
臨風歎兮將焉歇，川路長兮不可越。
歌響未終，余景就畢，滿堂變容，回遑如失。又稱歌曰：
月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。
佳期可以還，微霜沾人衣。
陳王曰：善。乃命執事，獻壽羞璧，敬佩玉音，復之無斁。
月賦翻譯及註釋
翻譯
陳思王曹植，因友人應瑒和劉楨之先後去世，閒居在家，不免憂思重重。閣下長滿了綠苔，台榭之間，也堆滿了塵埃，心裡默默在難過、不快樂。
於是，半夜裡起來去清掃長滿了蘭草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音樂。在出行時從簡，於秋坡上行走，不再打著大傘。是時，橫斜的銀河在東方劃出一條界線，太陽運行的方位與線路，也發生了變化，已從夏至時的偏北移向了冬至後的偏南，現在季節正處在秋冬之交。騰騰的霧露，使天空朦朦朧朧的，而明月的光芒卻仍然漫天照射。他用低聲沉吟《詩經·齊風》的「東方之月」；反覆念誦《詩經·陳風》的「月出皎兮」。並即拿出筆和木板交給王粲，請他撰寫文章。
王粲向陳王曹植施以跪拜禮後說：我生在東方僻壤，長在山野中的一個不學無術之士，本領有限，深怕有負君王重托之恩德。據我所知，地沉靜在下，天高朗在上，天地形成之後，日具有「陽」的德性，月具有「陰」的精華。太陽挾著扶桑光彩自水裡出來，月亮當太陽落入長滿若木花的幽谷後，相繼出來。且引著黑兔奔馳在天帝之台榭，又聚嫦娥於帝之後宮。月初，月亮出現在東方，月底，月亮出現在西方，它則以上弦下弦之「月缺」現象，警戒人們不可自滿；初生的月與成形之月，則以月之盈虧，啟示人們應保持謙虛態度。月亮，一般都順著地支十二個時辰運行，當月行至某一星宿時，就會發生天象的變化：如遇到畢宿星，就會下雨；遇到箕宿星就會颳風等。月亮還能為三台星座的星增加光華；也能為軒轅星座的星發揚光彩。月亮的光華照進三國東吳，而孫吳之帝業就繁榮昌盛；照到西漢，而使李夫人育女為皇后，漢道因此大順大通。
當霧氣散去，大地一片澄潔，烏雲都蜷縮到天邊，洞庭湖開始興波作浪，湖邊秋樹也首見落葉。黃菊的芳香瀰漫於山巔，寒雁的哀鳴也流澆在沙灘上。見那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光輝。群星的光華被清朗的月光所掩蓋，那長長的銀河，也因明月而失去了清暉。皎潔的月光照耀得大地如蒙上了一層白雪；那蔚藍天空在月光下有如澄明透轍的鏡子。宮中一爿爿高樓，被月光照得同霜一樣的潔白，周圍的台階，也被照得似冰一樣的明淨。在如此月夜美景的逗誘下，君王討厭白晝娛樂，而喜歡夜晚的歡宴。於是，停止了一切歌舞與音樂，離開點著輝煌蠟燭的宮室，來到月光照射著的廳堂，端上噴香的美酒，奏起幽雅悅耳的琴音，終於在月光下陶醉了。
在這淒涼的月光如水的寒夜中，竹林裡發出一種如歌似樂的聲響。這時，至親好友都不在身邊，聚攏來的是一些孤身羈旅在外的人們。大家在聽著夜晚鶴鳴之聲，特感淒清；又聞到北方民族的音樂，奏的是一些淒涼的曲調。這些遊子，也撫琴調起弦來，選奏那些風格委婉的樂曲。比如：飽含遲徊怨慕情調的《防露》和《陽阿》等古樂曲。於是，原來那些樹林因風而發出的天然聲響，現在也消失了；原來滿是波紋的池水，此時波紋也不見了。總之，大氣沉寂，萬物歇息。在這種情景下，遊子們心情鬱結，滿腹悲苦向何處寄托？找誰宣洩？惟有對著寒月傾訴。
其歌道：「遠方的良人啊，音訊隔絕。地雖千里之隔，而明月卻可共享。迎風歎息啊，哪能停歇不唱！可是山山水水路程實在太遠，難以跨越。」
歌聲未歇，而殘月影子卻將沉沒。於是，滿屋子裡的人們都變了顏色，在徘徊著，彷徨著，像丟失了什麼似的。
又接著唱道：「月亮已落啊白露將干，時間已晚啊無人與我歸還。在這美好的日子裡回去吧，秋天的微霜會沾濕了人的衣衫。」
曹植說：好。於是命令侍從的下人，捧酒祝賀，進獻玉璧。並表示牢記王粲的美言，反覆誦讀，永不厭煩。
註釋
1、陳王：即曹植。應、劉：即應瑒和劉楨。
2、端憂：正在憂愁之中。端：正。
3、悄焉：憂愁的樣子。疚懷：傷懷，憂心。
4、怡：愉快。中夜：半夜。
5、肅：肅靜。
6、騰吹寒山：在寒山上奏樂。
7、弭：停。蓋：車蓋，這裡代指車。阪：山坡。
8、浚（jun）：深。
9、崇岫（xiu）：高高的峰巒。
10、漢：天河。左界：像是劃在天空的左邊。
11、北陸南躔：北陸星向南移動。躔：日月星宿運行的度次。
12、曖：蔽，充滿。
13、沈吟：沉思吟味。齊章：指《詩經·齊風》，其中《東方之日》篇裡有「東方之月兮」的句子。14、慇勤：殷切習思。陳篇：指《詩經·陳風》，其中《月出》篇裡有「月出皎兮」的句子。
15、仲宣：王粲的字。
16、鄙：邊境。幽介：指出身寒微。
17、樊：藩籬，丘樊指居處簡索。
18、昧道懵（měng）學：不通大道、闇於學問。
19、孤奉明恩：白白地受了君王的恩惠。孤：同「辜」。
20、沈潛：指地。義：合宜。
21、高明：指天。經：綱常。
22、日以陽德：日具有陽的德行。
23、月以陰靈：月具有陰的精華。
24、擅：同「禪」，傳位禪讓。扶光：扶桑之光，指日光。東沼：指湯谷，傳說中日出之處。
25、嗣：繼續。若：若木，神話傳說中大樹名，日落的地方。英：華西冥：指昧谷，傳說中日入之處。
26、玄兔：傳說中的月中玉兔。這裡代月。帝台：帝王的台榭。
27、素娥：指嫦娥。後庭：帝王的後宮。
28、朒（nǜ）：月初的缺月。脁（tiǎo）：月末的缺月或月行失常軌。警：警惕。闕：同「缺」，缺點錯誤。
29、朏（fěi）：月初生明，月光不強，叫做朏或者叫做魄。沖：謙虛謹慎。
30、順辰：指月球順著十二月的次序而言。通燭：普遍照耀。
31、澤：雨。
32、委：向下照耀。照：指月光。
33、淪：向下照耀。精：指月光。
34、霽：雨止。
35、山椒：山頂。
36、瀨：從沙石上流過的急水。
37、清質：指月亮。
38、列宿：眾星。掩：掩蓋。縟：繁，指星光燦爛。
39、長河：指天河。韜：隱藏。映：照耀。
40、柔祇（qi）：指地。
41、圓靈：指天。
42、連觀：連接宮觀。觀：供帝王遊憩的離宮別館。霜縞：象霜一樣的潔白。
43、周除：四周的宮殿的台階。
44、弛：放下。縣：即懸。清懸：指懸掛著的鐘磬。
45、即：就。
46、登：進酒。
47、薦：進獻。
48、風篁（huang）：風吹竹林。
49、親懿：即懿親，指篤好的親族。
50、羇（jī）孤：指流落在外的人。
51、皋（gāo）禽：鶴。《詩經》：「鶴鳴於九皋」。夕聞：晚間的叫聲。
52、朔管：笛子。秋引：秋天的曲調。
53、弦桐：琴。練：選擇。
54、房露、陽阿：都是古曲名。
55、虛：停息。籟：風吹孔竅所發出的音響。
56、淪：微波。
57、紆軫：隱痛在心，鬱結不解。
58、愬（su）：向著。
59、邁：往。音塵：信息。闕：通「缺」。
60、就：接近，即將。
61、回遑：內心彷徨，沒有著落。
62、晞：干。
63、晏：晚。
64、佳期：約會，這裡指期會的人。
65、執事：這裡指左右侍奉的人。
66、獻壽：進酒祝賀。羞：進獻。
67、佩：帶。玉音：對別人言辭的敬稱。
68、復：指反覆誦讀。斁（yi）：厭煩。
月賦賞析
一
由古至今，文人雅士以「月」為題的詩文不勝枚舉，從《古今圖書集成》所搜羅的作品，即可見一斑。謝莊有五子，他替他們取了甚為風雅的名字，分別是颺、朏、顥、從（上有山）、瀹（上有草）。有風，有月，有山，有水，可見謝氏是個性情中人，甚為風雅，且對「月」定有一份難以名狀的好感，故也以「月」為題，創作了《月賦》。縱然在當時，人們對《月賦》的評價已十分不一致，如，宋孝武帝為之「稱歎良久」，認為是「前不見古人，後不見來者」的佳作；顏延之則說：「美則美矣，但莊始知『隔千里兮共明月』。」.後人更拿它來和宋玉的《風賦》、謝惠連的《雪賦》做比較，但看法仍有分歧。就以「月」為題的文學作品來看，謝莊的《月賦》仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類聚》、《太平御覽》等類書，就不會相當一致地都收錄了這篇文章。
二
我們可以發現謝莊的行文並不直接切入主題——「月」，而是拿曹植和王粲來替自己說話，先是以「陳王初喪應劉，端憂多暇」作為起筆。之後，陳王「抽毫進牘，以命仲宣」，讓主角轉到王粲身上，文章由此處宕開，最後，再以陳王連連稱「善」作結。以這樣的虛構來從事文學創作，謝莊並非頭一位，這種以構擬的人物進行對話的行文方式，早已成了「賦」文學的一特徵。
而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來不少的批評，認為《月賦》既然借歷史人物來創作，但也該考慮到是否合乎史實。如，王粲死於建安二十二年春，徐干、陳琳、應瑒、劉楨也都卒於這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封為陳王，謝莊卻稱曹植為「陳王」，又有說既已假托王粲之口來抒發情感，就不應該寫入孫堅夫人夢月入懷而生孫策的傳說事件。這樣聽起來似乎言之成理，但，對於一篇非史非傳的文學作品而言，我們理當以較感性的眼光來看待它，不應如此苛責，因為他並不損害文章的美感。
由於《月賦》以「陳王初喪應劉，端憂多暇」為開頭，讓謝莊筆下的「月」注定以愁憂的形態出現。風月、山水本是無情的，因人而沾染了許多的情感，「月」亦是如此，它本身並沒有喜怒哀樂，是謝莊希望讓它帶著情感的色彩。而長年為病所苦的謝莊，自稱已是「常如行屍」而「無意於人間」。有這樣的情懷，心中那份說不盡的哀戚，當然也很容易地渲染了所見到的「月」。
人也會隨著外在景觀的改變，而體悟自我，所謂「春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉」指的正是這個道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應是「蕭瑟兮草木搖落而變衰」的秋天，在這樣的季節裡，「月」自然也會浸染惆悵與孤淒。所以，謝希逸也就以秋天的「月」作為《月賦》描寫的主題對象。
三
「月」既然是全文描寫的主題對象，而謝莊在四百四十三個字中，直接點出「月」字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那麼恰到好處。
曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂悶不樂，已久未出遊，夜半時分愁緒又起，遂外出解悶。遙望著天空，見到「白露曖空，素月流天」，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩》句來，仍覺不足以消愁解悶，於是要王仲宣為此情此景寫一篇文章。原本愁思是悶在曹植的內心裡，因為偶然之間見到「月」，那份內在的情緒也就有了一個可供寄托的外在具象——「月」，讓無情的「月」和有情的人彼此接觸在一起，展開了對「月」的描寫。
王粲在陳王授意之下，先是一番的謙虛，述說自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負此恩，只好姑且一試，接著就說道：「日以陽德，月以陰靈。」以類此「日」、「月」的對比，及其延伸出的「陽」、「陰」觀念做為開頭，引領出種種附著人的價值觀的「月」和「月」的神話傳說，可以說是鋪陳、說理的成分多，而寫景、抒情的成分甚少，「朒朓警闕，朏魄示沖」，將「月」相的變化說成了是在警示人君的作為須合德，須謙沖；「委照而吳業昌，淪精而漢道融」，更引用了夢「月」入懷的神秘傳說，讓「月」與朝代、家國的興衰產生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦「鋪采摛文」和「勸百諷一」的遺型。
寫完了「月」的種種典故，謝莊又繼續借王粲之口，連寫了十四句優美異常的文字，雖沒直接點明就是在寫「月」，但句句扣緊「月」：先是以六個句子來描寫天上的雲氣、地上的湖光山色的種種，為月的升起營造出不凡的氣象；等到月由東方緩緩升起，也僅以「升清質之悠悠，降澄輝之藹藹」如此不著痕跡的筆法寫出；接著，又是以六個句子來形容月色本身和月色底下的景況。正由於月色是如此的俊美，君王也因而喜愛此月，罷去所有的歌舞，也就「去燭房，即月殿」，此時才明言「月」字，做為前文的說明，也為後文預留了線索。
走向「月」殿，帶來了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的淒楚，王粲的「月」也從沒有直接感情的柔美，轉為誘發感慨的淒美。此時，不管是天籟，還是樂音，聽來一切都是那麼淒苦異常，更反過來使人有一種無限的鬱結縈繞於胸，最後發現唯有「愬皓月而長歌」，才能消解種種的不樂。因「月」引發愁緒，也唯對「月」長歌才能消除愁緒，表示只能與「月」對話，這就更顯出羈旅的孤獨與悲哀。
對「月」長歌什麼呢？「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風歎兮將焉歇？川路長兮不可越。」望著「月」，一時間感到雖與美人相隔甚遠而無法相見，但那共有的明「月」可以傳遞彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回過神來，發現距離終究是無法超越的。這種因「月」而引發對家鄉、對情人的相思，可說是千古不變的母題。由於唱得深情款款，聽者也聽得入神，卻霎然而止，聽者恍然若失，於是又歌一曲：「月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸，佳期可以還，微霜沾人衣。」「月」將西沒，是歲也將終了，要人趁時光尚好時回去，正與「升清質之悠悠，降澄輝之藹藹」的「月」升起的情形相呼應，做為完美的結束。
最後，陳王的連連稱「善」，不但給予王粲一個回應，也算回應了文前的「陳王初喪應、劉」，總結了全文。
四
據史書的記載，與謝莊同時的袁淑，看過謝莊所作的《赤鸚鵡賦》之後，曾感歎道：「江東無我，卿當獨秀。我若無卿，亦一時之傑也。」李調元稱此賦「屬對工整」，且認為是「律賦先聲」。而與《赤鸚鵡賦》同一時期所作的《月賦》，亦運用了許多整飭的對偶，有三字句、四字句、五字句、六字句等對，甚至有駢四儷六的句式。以最為人所稱道的「若夫氣霽地表」至「周除冰淨」一段為例：
「氣霽地表」對「雲斂天末」
「洞庭始波」對「木葉微脫」
「菊散芳於山椒」對「雁流哀於江瀨」
「升清質之悠悠」對「降澄輝之藹藹」
「列宿掩縟」對「長河韜映」
「柔只雪凝」對「圓靈水鏡」
「連觀霜縞」對「周除冰淨」
十六句中兩兩對偶，有五組四字句對，二組六字句對，而且前八句更是「四、四；四、四；六、六；六、六」的駢四儷六的句式；且「末」、「脫」二字同一韻，「瀨」、「藹」二字又一韻，「映」、「鏡」、「淨」三字也同韻，知其亦開始講求押韻。
總之，《月賦》除了情感的表達甚為成功，結構上亦是自為完整的一體，句子的對偶、押韻，也充分展現了「五色相宣、八音協暢」的時代特色。
月賦創作背景
關於《月賦》的創造年代，現有史料沒有直接明確記載。但可以考證求出答案。謝莊《月賦》以虛構陳王曹植與文學侍從王粲的對話來描繪月亮，抒發羈旅孤獨、「怨遙」、「傷遠」之感，思人懷歸之情。這正切合元嘉二十八年（451）間劉駿與謝莊的各自身份、處境和他們的關係。
《南史》卷二十《謝弘微傳》記載：「孝建元年，（謝莊）遷左將軍。莊有口辯，孝武嘗問顏延之曰：『謝希逸《月賦》何如？』答曰：『美則美矣，但莊始知「隔千里兮共明月」。』帝召莊以延之答語語之，莊應聲曰：『延之作《秋胡詩》，始知「生為久離別，沒為長不歸」。』帝撫掌竟日。」據此可見，《月賦》必作孝建元年（454）前，在此前已被劉駿、甚至為有文人相輕習氣的大文豪顏延之等人稱美，孝武帝劉駿熟知《月賦》，《月賦》與劉駿有關係。
不僅如此，劉駿是個有文學才華的人，雖然他不是個懿德之君。《文心雕龍·時序》說：「自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采雲構。」《詩品》卷下「宋孝武帝、宋南平王鑠、宋建平王宏」條也說：「孝武詩，雕文織采，過為精密，為二蕃希慕，見稱輕巧矣。」《顏氏家訓》卷四《文章篇》道：「自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。」劉駿稱帝后有《傷宣貴妃擬漢武帝李夫人賦》，見《宋書》卷八十《孝武十四王傳附始平孝敬王子鸞傳》。他在稱帝前，就是個文采橫溢的藩王。《宋書》卷五《文帝紀》載元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。劉駿作有《北伐詩》，見《藝文類聚》卷五十九。劉駿富有文才，與曹植相似。
《宋書》卷六《孝武帝紀》記載劉駿「文帝第三子也」。《三國誌》卷二十《武文世王公傳》：「武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陳思王植，蕭懷王熊。」劉駿非太子，這也與曹植相似。
《宋書·孝武帝紀》：「（元嘉）二十八年，（劉駿）進督南兗州、南兗州刺史，當鎮陽山。尋遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節如故。時緣江蠻為寇，太祖遣太子步兵校尉沈慶之等伐之，使上總統眾軍。」《漢書》卷二十八《地理志下》：「淮陽國，高帝十一年置。莽曰新平。屬兗州。……縣九：陳，故國，舜後，胡公所封，為楚所滅。」《宋書》卷三十六《州郡志二》載元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州與南豫州為一，治姑孰；又載南豫州南梁郡有陳縣，「陳令，前漢屬淮陽，後漢屬陳，《晉太康地誌》屬梁」。又載豫州有陳郡，「陳郡太守，漢高立為淮陽國，章帝元和三年更名。晉初並，梁王肜薨，還為陳」。陳地，無論依漢屬兗州，還是依宋屬豫州，都屬於劉駿在元嘉二十八年的轄地。劉駿在這一點的轄地與陳思王植的封地有相似的地方。《三國誌》卷十九《陳思王傳》：「（太和六年）二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。」
劉駿在元嘉二十八年也是被貶失意的。《宋書·孝武帝紀》：「（元嘉）二十七年，坐汝陽戰敗，降號鎮軍將軍。又以索虜南侵，降為北中郎將。二十八年，進督南兗州、南兗州刺史，當鎮山陽。尋遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節如故。」劉駿被貶遠離都城建康，與陳思王植遠離都城洛陽也有相似的地方。
謝莊與王粲都是世家子弟，貴公子孫，又同是當時的文章之傑，漂泊四方，他們的相似自不待言。而且史料可以證明元嘉二十八年謝莊是跟從著劉駿為侍從的。《梁書》卷十五《謝朏傳》：「孝武帝游姑孰，敕莊攜朏從駕。詔使為《洞井贊》，於座奏之。帝笑曰：『雖小，奇童也。』」《宋書·孝武帝紀》載：元嘉二十八年孝武帝劉駿「遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節如故。」《宋書·州郡志二》載元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州與南豫州為一，治姑孰。本年孝武帝劉駿都督豫州之西陽晉熙新蔡軍事，當到過豫州治姑孰。這年劉駿實際上還未稱帝，《梁書·謝朏傳》的記載是以後來的稱呼稱當時的武陵王劉駿。《梁書·謝朏傳》：「謝朏字敬沖，……父莊」，又載朏薨「時年六十六」。又捲二《武帝紀中》載天監五年（506）「十二月癸卯，司徒謝朏薨」。據此推之，元嘉二十八年時謝朏十一歲，與稱「雖小，奇童也」。正相合。
此外，謝莊《月賦》云：「洞庭始波，木葉微脫。」《宋書·孝武帝紀》載元嘉二十八年，「（劉駿）遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節如故。」《文帝紀》載元嘉二十八年「六月壬戌，以北中郎將武陵王駿為江州刺史」。荊州之江夏，正距洞庭湖不遠，六月後不久正是落葉的秋天。
綜上所述，謝莊創作《月賦》是在南朝劉宋元嘉二十八年六月之後的秋天。當時是作給武陵王劉駿等人看的。《宋書》卷八十五《謝莊傳》：「（元嘉）二十九年，除太子中庶子，時南平王鑠獻赤鸚鵡，普詔群臣為賦，太子佐為率袁淑文冠當時，作賦畢，繼以示莊，莊賦亦竟，淑見而歎曰：『江東無我，卿當獨秀，我若無卿，亦一時之傑也。』遂隱其賦」元嘉二十九年（452），謝莊已回都城建康了。
月賦賞析二
《月賦》巧妙地虛構曹植同王粲夜半賞月抒懷的故事，展開三層描寫。開頭一段寫吟月，中間兩段寫贊月，最後三段寫歎月。全文緊扣月色，逐步推進，將月景與人情交融一體；由人寫月真切自然，引典詠月典雅優美。
賦以曹植方喪好友應瑒、劉楨，中夜不眠開篇，引出詠月的主題，點明觀賞明月所具有的特定時節、環境和情趣。在「斜漢左界，北陸南躔」的深秋時節，天高氣涼，夜深人靜，月色最美，「白露暖空，素月流天」，白色的露氣朦朧瀰漫，明潔的月光灑滿天空，大地彷彿披上了銀色的薄幕。這時，懷有幾分憂愁，漫步在蘭路桂苑、寒山秋坡中的主人曹植，悠然對月傷懷，發思古之幽情，低聲吟誦著《詩經》頌月之章。這游吟古詩的情趣，又引起贊月的激情，而以假托曹植命王粲作賦的形式鋪寫出下文。
接著兩段假托王粲寫月色之美。作者寫月富有傳神之筆的是，首先寫月亮的功德美。在宇宙間，天地形成以後，日以陽德，月以陰靈，太陽挾著扶桑的光彩從東方的水裡出來，又向西方若木的幽冥中落下，而當太陽落下之後，月亮總是繼而升起，「順辰通燭」，依時照明。而月亮又能「朒脁警闕，朏魄示沖」，以它的盈虧變化啟示人們謙虛自省，不可自滿。月亮還能傳授天命，預示人事，「委照而吳業昌，淪清而漢道融」，傳說吳主孫策之母夢月入懷而生他，遂使東吳王業昌盛；漢元帝皇后之母夢月入懷而生她，因得以成為皇后。這裡連用神話傳說、歷史故事，描寫月亮繼日而照、戒示人世、預兆命運之德，神奇莫測，引人入勝。
月亮既有神奇的美德，更有自然的美色。「氣霽地表」六句渲染月出的背景，雨過天晴，大地一片澄清，烏雲消散在天的盡頭，秋風吹來，水波粼粼，落葉飄飄，菊香霏霏，雁聲陣陣。這秋高氣爽，天地清曠的環境氣氛，為月的出現作了生動的渲染。繼而「升清質之悠悠，降澄輝之藹藹」，一輪明月緩緩地升上天空，柔和的光輝照射著大地，顯得格外的清潔明亮。接著三層側面描寫，具體地展現迷人的月色美。仰望天空，「列宿掩縟，長河韜映」，明月當空，天上的群星和銀河頃失光芒而黯然無色，這裡襯托鮮明，突出了月光的皎潔。俯仰上下，「柔祇雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰淨」，作者連用雪、水、霜、冰四個比喻，形容在月光籠罩下的銀色世界：大地好像蒙上了一層白雪，天空猶如水色明澈，排排高樓如同霜一樣的潔白，處處台階恰似冰一樣的明淨。第三層以君王觀月的激情來烘托，作者將君王「厭晨歡」，「收妙舞，弛清縣，去燭房」的厭棄生活的舉動，同「樂宵宴」，「即月殿，芳酒登，鳴琴薦」的觀月歡樂的場面，形成鮮明的對比，強烈地烘托出月色迷人的魅力。
最後寫歎月，以歌繼賦，欲止未盡，別有一番情致。作者假設君王賞月，樂而生悲，身處皓月深夜之中，耳聞竹間風聲，晚夕鶴鳴，淒涼羌笛，委婉琴曲，更覺「涼夜自淒」，不禁「訴皓月而長歌」，續詩兩首，深切地表達了由賞月而產生的懷人之情和歲幕之感，創造了「隔千里兮共明月」的千古佳句。最後又假托曹植稱讚王粲作賦之美，收結全篇。
這是一篇成功的詠月傑作，構思新奇，意境清美。《月賦》是一篇駢賦，駢賦是在古賦的基礎上發展變化出來的一種新賦體，它產生於魏晉之後，盛行於南北朝時期。此賦是四六駢文的代表作，向為人們所稱道。它假托曹植、王粲月下游吟，描寫迷人的月夜景色，抒寫寂寞憂傷的情懷，風格明淨，文辭清麗，藝術成就甚高。
全文以人物的遊觀為線索，通過沉吟、賦月、歌懷活動的描寫，展現出月亮從初升、當空到既沒的全過程，情景相融，生動真切，確有身臨其境之感。
詩詞作品：月賦
詩詞作者：【南北朝】謝莊
詩詞歸類：【辭賦精選】、【月亮】、【羈旅】、【抒情】
