佚名《丘中有麻》

丘中有麻原文:

丘中有麻,彼留子嗟。彼留子嗟,將其來施施。
丘中有麥,彼留子國。彼留子國,將其來食。
丘中有李,彼留之子。彼留之子,貽我佩玖。

丘中有麻翻譯及註釋

翻譯
土坡上一片大麻,有郎的深情留下。有郎的深情留下,盼望郎來的步伐。
土坡上一片麥田,有郎的愛意纏綿。有郎的愛意纏綿,盼望郎再來野宴。
土坡上一片李林,有郎的真情愛心。有郎的真情愛心,他贈送佩玉晶瑩。

註釋
1.麻:大麻,一年生草本植物,皮可績為布者,古時種植以其皮織布做衣,子可食。
2.留:一說停留、留住之留;一說指劉姓;一說為借「懰」,美好之意。子嗟:人名。一說對那個男子的尊稱。
3.將(qiāng):請;願;希望。施施:施予,幫助,有恩惠、惠予之意。一說慢行貌,一說高興貌。
4.子國:人名。詩中子嗟、子國、之子與《鄘風·桑中》之所言「孟姜」「孟弋」「孟庸」同一手法,均是劉氏一人數名。一說「子國」為「子嗟」父,「之子」即子嗟。又說「嗟、國」皆為語氣助詞。
5.食:吃飯。
6.貽:贈。佩玖:佩玉名。玖,次於玉的黑石。

丘中有麻鑒賞

  按照多數學者的說法,這是一首情詩,是以一個姑娘的口吻寫出來的。詩中提到的事件,恰恰是姑娘與情郎激情幽會的地點:「丘中有麻」「丘中有麥」「丘中有李」,那一蓬蓬高與肩齊的大麻地,那一片片密密的麥田垅間,那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹下,都是姑娘與情郎情愛激發的地方。所以,當姑娘回味這種強烈的情愛行為時,總也忘不了那個神奇的地方。尤其是詩的第一、二章,都有「彼留子」的明確指涉。而第一章的「將其來施施」,第二章的「將其來食」,更明確地寫出,姑娘與情郎的幽會不僅僅是一次,而是多次。他們在大麻地裡、小麥垅頭、李子樹下,演出過一次次激情的戲劇,付出了整個身心。他們的情愛是真實的,也是牢固的。他們並沒有追求一次性的瘋狂,而是讓純真的愛掀起一層又一層的熱浪,永久地持續。第三章的最後,寫到「彼留之子,貽我佩玖」,用物質的形式(佩玉),把非物質的關係(情愛)確定下來,以玉的堅貞純潔牢固,表示兩人的愛情的永恆。可以想像,接著下去,姑娘將與情郎共偕連理,成家育子,延續生命。一個新的家庭,將延續那一段熱烈純真的愛情。這就是姑娘在歌唱愛情時寄托的熱望。

  這首詩表現了二千多年前黃土高原上那對青年男女的柔情蜜意。其情緒熱烈大膽,敢於把與情郎幽會的地點一一唱出,既顯示姑娘的純樸天真,又表達倆人的情深意綿。敢愛,敢於歌唱愛,這本身就是可敬的。

丘中有麻創作背景

  關於《王風·丘中有麻》這首詩,歷代學者有三種解釋:第一種觀點認為是思賢之詩。《毛詩序》闡述此詩時說:「莊王不明,賢人放逐,國人思之,而作是詩。」三家詩都解釋為思賢之作。第二種觀點認為是私奔之詩。宋代理學家朱熹在《詩集傳》中力排眾議,肯定此詩是「女子盼望與所私者相會」的情詩。第三種說法認為是招賢偕隱詩。方玉潤持此觀點。而現代多數學者認為,《王風·丘中有麻》是一首情詩。在《詩經》時代,男女之間的情愛關係,比較寬鬆自由。特別是農村男女青年自由交往,野外幽會,相當普遍。這並不是後來儒家君子所指斥的淫亂,而是青年男女擇偶的一種正常方式。這和中國有些少數民族,近幾十年來還保存著的對歌擇偶、賽馬擇偶一樣,帶有原始民族婚配的形式。《王風·丘中有麻》正是這種原始擇偶婚配形式的反映。有研究者對此詩的背景本事作如此設定:一位女子請一位男子幫忙種麻,相互認識,後來又請男子父親吃飯,第二年李子熟時,男子送女子佩玉,二人定情,於是女子以此詩敘述與男子定情的過程。
詩詞作品:丘中有麻
詩詞作者:【先秦佚名
詩詞歸類:詩經】、【愛情

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