左丘明《季梁諫追楚師》

季梁諫追楚師原文:

  楚武王侵隨,使薳章求成焉,軍於瑕以待之。隨人使少師董成。

  斗伯比言於楚子曰:「吾不得志於漢東也,我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵,以武臨之,彼則懼而協以謀我,故難間也。漢東之國,隨為大。隨張,必棄小國。小國離,楚之利也。少師侈,請羸師以張之。」熊率且比曰:「季梁在,何益?」斗伯比曰:「以為後圖。少師得其君。」

  王毀軍而納少師。少師歸,請追楚師。隨侯將許之。

  季梁止之曰:「天方授楚。楚之羸,其誘我也,君何急焉?臣聞小之能敵大也,小道大淫。所謂道,忠於民而信於神也。上思利民,忠也;祝史正辭,信也。今民餒而君逞欲,祝史矯舉以祭,臣不知其可也。」公曰:「吾牲牷肥腯,粢盛豐備,何則不信?」對曰:「夫民,神之主也。是以聖王先成民,而後致力於神。故奉牲以告曰『博碩肥腯。』謂民力之普存也,謂其畜之碩大蕃滋也,謂其不疾瘯蠡也,謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰:『潔粢豐盛。』謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰:『嘉栗旨酒。』謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香,無讒慝也。故務其三時,修其五教,親其九族,以致其禋祀。於是乎民和而神降之福,故動則有成。今民各有心,而鬼神乏主,君雖獨豐,其何福之有?君姑修政而親兄弟之國,庶免於難。」

  隨侯懼而修政,楚不敢伐。

季梁諫追楚師翻譯及註釋

翻譯
  楚武王侵犯隨國,派薳章去要求議和。軍隊紮在瑕地,等待談判的結果。隨國派少師來主持議和。
  斗伯比對楚王說:「我們不能在漢水以東得志,全是我們自己造成的啊!我們擴大軍隊,增加裝備,以武力威脅鄰國。它們怕起來了,就協同對付我國,很難離間它們。漢水以東,要算隨國最大。如果隨國驕傲起來,必定拋棄那些小國。小國離散,咱們楚國就可從中得利了。少師這人,一向狂妄自大,請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子,使他更加傲慢起來。」熊率且比說:「隨國還有個季梁哩,這有什麼作用?」斗伯比說:「以後會有用處的呀!少師很得國君的寵信啊。」
  於是楚武王故意損毀軍容,接待少師。少師回去,果然請求追擊楚軍。隨侯將要答應他,季梁急忙阻止,說:「上天正在幫楚國,楚軍的疲弱,恐怕是騙我們上當吧,君王何必急於出師呢?臣聽說,小國所以能抗拒大國,是因為小國得道而大國淫暴。什麼是道呢?就是忠於人民,取信於鬼神。國君經常考慮如何利民,就是忠。祝官史官老老實實向神靈祭告,就是信。現在人民在挨餓而君王縱情享樂,祝官史官卻在祭神時虛報功德,臣不知道這樣如何能抗拒大國!」隨侯說:「我上供的牲畜毛色純正,膘肥肉壯,祭器裡的黍稷也很豐盛,怎麼不能取信於鬼神呢?」季梁說:「人民才是鬼神的主人啊。聖明的君主總是先把人民的事情辦好,再致力於祭祀鬼神。所以在進獻犧牲時就禱告說:『請看獻上的牲畜多麼碩大肥壯啊!』意思就是說:我國人民普遍都有生產的能力,請看他們的牲畜肥大而蕃盛,沒有生癬生病,備用的牲畜充分得很!在奉上黍稷時就禱告說:『請看獻上的黍稷多麼潔淨而豐盛啊!』意思就是說:今年春夏秋三季都沒有災害,請看我國人民多麼和睦、收成多麼豐盛。在進獻美酒甜酒時又禱告說:『請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧!』意思是說:請看在我全國上下都有美德,不干沒天良的事!由此可見,所謂馨香,就是上上下下有德性而沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農作,講習五教,親和九族,虔敬地祭祀鬼神。於是人民都很和睦,鬼神也就賜福,他們一舉一動都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭禮豐盛,怎麼會得到幸福呢?您還是先整頓內政,和周圍兄弟之國親密友好,也許可以避免災禍吧。」
  隨侯感到恐懼,於是整頓內政。楚國不敢侵犯它。

註釋
1楚:羋(mǐ)姓國。西周時立國於荊山一帶。周成王封其首領熊繹以子男之田,為楚受封的開始。後來楚國自稱王,與周處於對立地位。楚武王為楚國第十七代君。楚也稱荊。隨:姬姓。今湖北隨縣。2薳章:楚大夫。3瑕:隨地。今湖北隨縣境。4少師:官名。董:主持。5斗伯比:楚大夫。楚子:指楚武王。因楚為子爵,故稱楚子。6漢東:指漢水以東的小國。7我則使然:是我們自己造成的。8張:陳列。被:同「披」。9侈:驕傲自大。十羸:使…瘦弱。羸師:故意使軍隊裝作衰弱。○11熊率且比:楚大夫。○12季梁:隨國的賢臣。
1授:付予。楚強盛,古人認為天意如此。2淫:淫亂,暴虐。3祝史:管理祭祀的官吏。正辭:如實說明,不欺假。4餒:飢餓。5矯:假。6牲牷:純色而完整的牛、羊、豬。腯:肥壯。7粢盛:盛在祭器裡供神用的穀物。黍、稷叫粢,裝進器皿之後叫盛。8碩:大,高大。9瘯蠡:六畜所患皮膚病。十鹹有:兼備而無所缺。?:三時:指春、夏、秋三個農忙季節。?醴:甜酒。嘉:美好,善良。栗:敬。旨:美味。或說,栗是新收穫的糧食。?讒:誣陷人的壞話。慝:邪惡。?五教:指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。?九族:上自高、曾、祖、父,下至子、孫、曾、玄,加上本身。另一說,父族四代,母族三代,妻族二代,合為九族。?禋祀:誠心祭祀。

季梁諫追楚師解析

  本篇反映了春秋時代對於民和神的關係的一種新的進步主張:民是主體,神是附屬。所以好的君主必須首先做好對民有利的事,然後再去致力於祭祀神祇一類的事,即「聖王先成民而後致力於神」。季梁先是忠民信神並提,然後深入論述應該以民為主,神為附。在談到神的地方都是從民著眼,所以說服力很強,能使「隨侯懼而修政」。

詩詞作品:季梁諫追楚師
詩詞作者:【先秦左丘明
詩詞歸類:古文觀止】、【勸諫】、【憂國憂民

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