周頌·潛原文：
猗與漆沮，潛有多魚。有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉。以享以祀，以介景福。
周頌·潛翻譯及註釋
翻譯
美好漆水和沮水，多種魚類在棲息。有那鱣魚和鮪魚，還有鰷鱨和鰋鯉。用來祭祀獻祖先，求得福祉永綿延。
註釋
１猗（yī）與：讚美之詞。漆沮（ju）：兩條河流名，均在今陝西省渭河以北。
２潛：通「槮（sēn）」，放在水中供魚棲止的柴堆。
３鱣（zhān）：鰉魚，無鱗，肉黃，大者可達二、三丈長。鮪（wěi）：鱘魚，長一、二丈。
４鰷（tiao）：白條魚，長僅數寸，狀如柳葉，鱗細而白。鱨（chang）：黃頰魚，尾微黃。鰋（yǎn）：魚，無鱗。
５享：祭獻。
６介：助，一說祈求。景：大。
周頌·潛鑒賞
《周頌·潛》是專用魚類為供品的祭祀詩。從詩中所寫的魚的數量之多（「潛有多魚」）、品種之繁（「有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉」）以及人們對魚類品種的熟知，可以看出當時漁業的卓有成效。潛置於水底，這種再簡單不過的柴草堆作用卻不可小覷，正是它們吸引了魚類大軍的聚集。這種原始而有效的養魚方法也許就出自公劉時代，《史記·周本紀》中寫及公劉「行地宜」，以潛養魚可能正是因地制宜的創造性生產措施。祭祀詩離不開歌功頌德，《周頌·潛》明寫了對漆、沮二水風景資源的歌頌，對公劉功德的歌頌則潛藏於字裡行間，如同「潛」的設置，蕩漾著透出波紋的韻味。
「以（魚）享以（魚）祀，以介景福」是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動。如果將魚換成其他的祭品，祭祀的意蘊就會大受損害，而詩作一氣呵成的效果也便喪失無遺。在這首詩中，魚實在是必然貫穿到底的。最後一句雖然沒有寫出魚，但魚依然存在，因為「魚」與「余」諧音。《周頌·潛》詩所寫的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用魚，這便有理由推斷：時至今日仍然廣泛流傳的「年年有魚（余）」年畫，民間除夕席上對魚不動筷而讓它完整地留進新年的習俗，和《周頌·潛》所描寫的祭祀是一脈相承的。《周頌·潛》應當被視為民俗史上一條重要資料，它的末句所祈之福就是「余」。
《周頌·潛》篇幅簡短，卻羅列了六種魚名；漆、沮二水具體寫出，卻讓祭祀對像公劉隱名；寫王室的祭祀活動，卻也與民間風俗息息相關。這些，都顯示了作者調動藝術手法的匠心，使本來在《詩經》裡相對枯燥的頌詩中的一首能夠進入形象生動、意蘊豐富、趣味盎然的作品行列。
周頌·潛創作背景
《周頌·潛》是記述春祭供魚盛況的樂歌。《毛詩序》云：「《潛》，季冬薦魚，春獻鮪也。」按此說法，這首詩所寫的祭祀按時間分有兩種，供奉魚的品種亦不同。關於魚的品種，孔疏的解釋是：「冬則眾魚皆可薦，故總稱魚；春唯獻鮪而已，故特言鮪。」
漆、沮二水是周王朝發展史上一個重要的印記。據《史記·周本紀》載，公劉「自漆、沮渡渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸矣。周道之興自此始。」周頌中的作品很少提及具體地名，而提及具體地名即與祭祀對像有關，如《周頌·天作》言「天作高山」，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民遷居之所，《詩集傳》認為「此祭大王之詩」（大王亦曾渡漆、沮，但在公劉之後，所以以岐山為標誌）。與《周頌·潛》不同的是，《周頌·天作》點明了「大王荒之」。《周頌·潛》詩中沒有寫出公劉，但公劉是周道由之而興的關鍵人物，他在漆沮的經歷當是周人熟知的典故，《周頌·潛》的祭祀對像必然是公劉，無須點出而自明。由此亦可知，周人讚美漆沮，不僅是基於二水的美麗富饒，更是帶著強烈自豪的主觀色彩。
詩詞作品：周頌·潛
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【祭祀】、【寫魚】
