踏莎行·碧海無波原文：
碧海無波，瑤台有路。思量便合雙飛去。當時輕別意中人，山長水遠知何處。
綺席凝塵，香閨掩霧。紅箋小字憑誰附。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
踏莎行·碧海無波翻譯及註釋
翻譯
碧海波平無險阻，瑤台有路可通行。細思量，當初就該雙飛去。想當時，輕別意中人，現如今，山高水遠何處尋。
灰塵落綺席，煙霧鎖香閨。寫好的書信，如何送給你。登高樓極目望遠方，蕭蕭細雨灑梧桐，天已近黃昏。
註釋
１踏莎（suō）行：詞牌名。又名「柳長春」「喜朝天」「踏雪行」等。雙調五十八字，仄韻。
２碧海：傳說中的海名。《海內十洲記》：「 扶桑在東海 之東岸。岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海。海廣狹浩汗，與東海等。水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。」
３瑤台：指傳說中的神仙居處。晉王嘉《拾遺記·崑崙山》：「傍有瑤台十二，各廣千步，皆五色玉為台基。」
４思量：考慮；忖度。
５意中人：心中所眷戀或屬意的人。
６綺席：華麗的席具。古人稱坐臥之鋪墊用具為席。南朝梁江淹《雜體詩·效惠休〈怨別〉》：「膏爐絕沉燎，綺席生浮埃。」
７香閨：青年女子的內室。唐陶翰《柳陌聽早鶯》詩：「乍使香閨靜，偏傷遠客情。」
８紅箋（jiān）：紅色箋紙。唐韓偓（wo）《偶見》詩「小疊紅箋書恨字，與奴方便寄卿卿」，此化用之。附：帶去。
踏莎行·碧海無波賞析
晏殊整整做了五十年的高官。他賦性「剛峻」（《五朝名臣言行錄》），處事謹慎，沒有流傳什麼風流艷事。他自奉儉約，但家中仍然蓄養歌妓，留客宴飲，常「以歌樂相佐」（《避暑錄話》）。他喜歡納什麼歌妓、姬妾，是容易做到的。照理，他生平不會在男女愛情上產生多少離愁別恨，但他詞中寫離愁別恨的卻頗多。這可能和當時寫詞的風氣有關：酒筵歌席上信手揮寫，以付歌妓、藝人歌唱，內容不脫晚唐、五代以來的「艷科」傳統；也可能和文學創作的特點有關：它可以描寫人們的普遍感情，不限於作者的自我寫照。但晏殊寫的這類詞，也不像完全脫離自身生活的客觀描寫，這首《踏莎行》小令，就是這樣的一首詞。
此詞寫別情。上片起首三句：「碧海無波，瑤台有路，思量便合雙飛去。」《楚辭·離騷》有瑤台這個詞，但可能從《穆天子傳》寫西王母所居的瑤池移借過來，指陸上仙境。說要往海上仙山，沒有波濤的險阻，要往瑤台仙境，也有路可通，原來可以雙飛同去，但當時卻沒有這樣做；此時「思量」起來，感到「不合」，有些後悔。接著兩句：「當時輕別意中人，山長水遠知何處？」是說放棄雙飛機會，讓「意中人」輕易離開，此時後悔莫及，可就是「山長水遠」，不知她投身何處了。「輕別」一事，是產生詞中愁恨的特殊原因，是感情的癥結所在。一時的輕別，造成長期的思念，「山長」句就寫這種思念。它和作者的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》詞中的「山長水闊知何處」，同一意境。
下片，「綺席凝塵，香閨掩霧」，寫「意中人」去後，塵凝霧掩，遺跡淒清，且非一日之故。「紅箋小字憑誰附」，音訊難通，和《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》的「欲寄彩箋兼尺素」而未能的意思相同。「高樓目盡欲黃昏」，既然人已遠去，又音訊難通，那麼登高遙望，也就是一種癡望。詞中不直說什麼情深、念深，只通過這種行動來表現，顯得婉轉含蓄。最後接以「梧桐葉上蕭蕭雨」一句，直寫景物，實際上景中有情，意味深長。比較起來，溫庭筠《更漏子·玉爐香》的「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明」，李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》的「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴」，雖然妙極，還是失之顯露；而作者的《採桑子·時光只解催人老》詞中的「好夢頻驚，何處高樓雁一聲」，另一首《踏莎行·小徑紅稀》的「一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院」，結筆的妙處正相同，都是以景結情。
這首詞寫離愁別恨，側重「輕別」，有其「個性」；它從內心的懊悔和近癡的行動來表現深情，婉轉含蓄，不脫晏殊詞的特點；而結筆為最妙，蘊藉而韻高，尤堪玩賞。
踏莎行·碧海無波創作背景
《踏莎行·碧海無波》當作於天聖五年（1027）作者貶知宣州途中。作者因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾，以刑部侍郎貶知宣州，此詞即在途中所作。
宋無名氏《道山清話》有一則記載，說：「晏元獻公為京兆尹，辟張先為通判。新納侍兒，公甚屬意。先字子野，能為詩詞，公雅重之。每張來，即令侍兒出侑觴，往往歌子野之詞。其後王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公與之飲。子野作《碧牡丹》詞，令營妓歌之，有云『望極藍橋，但暮雲千里，幾重山，幾重水』之句。公聞之憮然，曰：『人生行樂耳，何自苦如此！』亟命於宅庫中支錢若干，復取前所出侍兒。既來，夫人不復誰何也。」或許由於夫人的「不容」，或其它原因，晏殊有時也放出心愛的侍兒，而旋又悔之，所以會產生一些離愁別恨。這首詞可能就是在這種情況中寫成的。
詩詞作品：踏莎行·碧海無波
詩詞作者：【宋代】晏殊
詩詞歸類：【秋天】、【離別】
