行葦原文：
敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。慼慼兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。
肆筵設席，授幾有緝御。或獻或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或燔或炙。嘉餚脾臄，或歌或咢。
敦弓既堅，四鍭既鈞，捨矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹，序賓以不侮。
曾孫維主，酒醴維醹，酌以大鬥，以祈黃耇。黃耇台背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。
行葦翻譯及註釋
翻譯
蘆葦叢生長一塊，別讓牛羊把它踩。蘆葦初茂長成形，葉兒潤澤有光彩。同胞兄弟最親密，不要疏遠要友愛。鋪設竹蓆來請客，端上茶几面前擺。
鋪席開宴上菜餚，輪流上桌一道道。主賓酬酢共暢飲，洗杯捧盞興致高。送上肉醬請客嘗，燒肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌擊鼓人歡笑。
雕弓拽滿勢堅勁，四支利箭合標準；發箭一射中靶心，較量射技座次分。雕弓張開弦緊繃，利箭四支手持定。四箭豎立靶子上，排列客位不慢輕。
宴會主人是曾孫，供應美酒味香醇。斟滿大杯來獻上，禱祝高壽賀老人。龍鍾體態行蹣跚，扶他幫他侍者仁。長命吉祥是人瑞，請神賜送大福分。
註釋
1.行葦：道路邊的蘆葦。行：道路。
2.敦（tuan）彼：葦草叢生貌。
3.踐履：踐踏。
4.方苞：指枝葉尚包裹未分之時。體：成形。
5.泥泥：葦葉潤澤貌。
6.慼慼：親熱。
7.遠：疏遠。具：通「俱」。爾：「邇」，近。
8.肆：陳設。筵：竹蓆。
9.幾：古人席地而坐時，所依靠的矮腳小木桌，一般是老人才用。
10.緝御：相繼有人侍候。緝，繼續。御，侍者。
11.獻：主人對客敬酒。酢（zuo）：客人拿酒回敬。
12.洗爵：周時禮制，主人敬灑，取幾上之杯先洗一下，再斟酒獻客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青銅製，有流、柱、鋬（pan）和三足。奠斝（jiǎ）：周時禮制，主人敬的酒客人飲畢，則置杯於幾上；客人回敬主人，主人飲畢也須這樣做。奠，置。斝，古酒器，青銅製，圓口，有鋬和三足。
13.醓（tǎn）：多汁的肉醬。醢（hǎi）：肉醬。薦：進獻。
14.燔（fan）：燒肉。炙：烤肉。
15.脾：通「膍（pi）」，牛胃，俗稱牛百葉。臄（jue）：牛舌。
16.歌：配著琴瑟唱，叫「歌」。咢（e）：只打鼓不伴唱，叫「咢」。
17.敦（diāo）弓：雕弓。敦，通「雕」。堅：堅固，堅勁。
18.鍭（hou）：一種箭，金屬箭頭，鳥羽箭尾。鈞：合乎標準。
19.捨矢：放箭。均：射中。
20.序賓：安排賓客在宴席上的座位次序。賢：此指射技的高低。
21.句（gōu）：借為「彀」，張弓引滿。
22.樹：豎立，指箭射在靶子上像樹立著一樣。
23.侮：輕侮，怠慢。
24.曾孫：主祭者之稱，他對祖先神靈自稱曾孫。戴震《詩學女為》：「古者適（di）孫則曰曾孫。《（尚）書》曰『有道曾孫』、《考工記》曰『曾孫諸侯』是也。此燕族人故稱曾孫，明祖之適孫以與同祖之人燕（yan）於此也。」
25.醴（lǐ）：甜酒。醹（ru）：酒味醇厚。
26.斗：古酒器。大斗柄長三尺。此指用大勺斟酒以痛飲。
27.祈：求。黃耇（gǒu）：年高長壽。
28.台背：或謂背有老斑如鮐魚，或謂背駝，總之都是老態龍鍾的樣子。台，同「鮐」。
29.引：引道。此指攙扶。翼：扶持幫助。
30.壽考：長壽。祺（qi）：福，吉祥。
31.介：借為「丐」，乞求。景福：大福。
行葦鑒賞
此詩分章，各家之說不同。毛詩分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；鄭玄箋分八章，每章四句；朱熹《詩集傳》分四章，每章八句。
第一章先從路旁蘆葦起興。蘆葦初放新芽，柔嫩潤澤，使人不忍心聽任牛羊去踐踏它。仁者之心，施及草木，那麼兄弟骨肉之間的相親相愛，更是天經地義的了。這就使得這首描寫家族宴會的詩，一開始就洋溢著融洽歡樂的氣氛。
第二章正面描寫宴會。先寫擺筵、設席、授幾，侍者忙忙碌碌，場面極其盛大。次寫主人獻酒，客人回敬，洗杯捧盞，極盡慇勤。再寫菜餚豐盛，美味無比。「醓」、「醢」、「脾」、「臄」云云，可考見古代食物的品種搭配，「燔」、「炙」云云，也可見早期烹調方法的特徵。最後寫唱歌擊鼓，氣氛熱烈。
第三章寫比射，為宴會上一項重要活動。和第二章的多方鋪排、節奏舒緩不同，這一章對比射過程作了兩次描繪，節奏顯得明快。兩次描繪都是先寫開弓，次寫搭箭，再寫一發中的，但所用詞句有所變化。場面描繪之後寫主人「序賓以賢」、「序賓以不侮」，表明主人對勝利者固然優禮有加，對失利者也毫不怠慢，這就使得與會者心情都很舒暢。
第四章仍是寫宴會，重在表明對長者的尊敬之意。先寫主人滿斟美酒，以敬長者，再寫主人祝福長者長命百歲，中間插以長者老態龍鍾、侍者小心攙扶的描繪，顯得靈動而不板滯。
此篇表現了周代貴族家宴的盛況，體現了從古至今中華民族和睦友愛、尊老敬老的傳統美德。詩寫宴會、比射，既有大的場面描繪，又有小的細節點染，轉換自然，層次清晰。修辭手法豐富多采，有疊字，如形容葦葉之潤澤，則用「泥泥」，形容兄弟之親熱，則用「慼慼」，貼切生動；有排比，如「敦弓既堅，四鍭既鈞，捨矢既均」，顯得極有氣勢。這些對於增強詩的藝術效果，都起到了很好的作用。
行葦創作背景
關於此詩的主題背景向來有較大爭議。《毛詩序》云：「《行葦》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。」此為漢古文經學之說。王先謙《詩三家義集疏》引劉向《列女傳·晉弓工妻》「君聞昔者公劉之行，羊牛踐葭葦，惻然為民痛之，恩及草木，仁著於天下」，王符《潛夫論·德化》「公劉厚德，恩及草木、牛羊六畜，仁不忍踐履生草，則又況於民萌而有不化者乎」、《邊議》「公劉仁德，廣被行葦，況含血之人，己同類乎」，班彪《北徵賦》「慕公劉之遺德，及行葦之不傷」，趙曄《吳越春秋》「公劉慈仁，行不履生草，運車以避葭葦」，說明漢魯詩（見劉、王書）、齊詩（見班賦）、韓說（見趙書）三家今文經學之說以此為專寫公劉仁德之詩。胡承珙《毛詩後箋》云：「案此詩章首即言親戚兄弟，自是王與族燕之禮，與凡燕群臣國賓者不同。然所言獻酢之儀，餚饌之物，音樂之事，皆與《儀禮·燕禮》有合。則其因燕（宴）而射，亦如《燕禮》所云，若射則大射正為司射，是也。至末言以祈黃耇，則義如《文王世子》所謂公與父兄齒者，此其與凡燕有別者也。然則此詩只是族燕一事，而射與養老連類及之。《序》以睦族為內，養老為外，蓋由養九族之老而推廣言之，以見周家忠厚之至耳。」如從此說，此詩則為周王室與族人飲宴之作。
詩詞作品：行葦
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【宴會】
