贈別王山人歸布山原文：
王子析道論，微言破秋毫。
還歸布山隱，興入天雲高。
爾去安可遲？瑤草恐衰歇。
我心亦懷歸，屢夢松上月。
傲然遂獨往，長嘯開巖扉。
林壑久已蕪，石道生薔薇。
願言弄笙鶴，歲晚來相依。
贈別王山人歸布山翻譯及註釋
翻譯
王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。
馬上要回歸布山去隱居，逸興高入雲天。
你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會衰歇嗎？
我也很想去隱居，屢屢夢見松間雲月。
你傲然獨往，長嘯著開劈岩石築室。
林壑久已荒蕪，石道上都長滿薔薇。
冬天來到的時候，我會去你那裡，一起弄笙戲鶴，風雨相依。
註釋
１析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經論。
２微言：精妙之論。劉歆《移書讓太常博士》：「夫子沒而微言絕。」
３秋毫：謂精微之理。《三國誌·魏書·管輅傳》裴松註：「《輅別傳》曰：何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。」
４瑤草：傳說中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長生。漢東方朔《與友人書》：「相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。」亦泛指珍異之草。
５「願言弄笙鶴」句：願言，《詩經·衛風·伯兮》：「願言思伯，甘心首疾。」箋：「願，念也。」弄笙鶴，用王子喬事。《列仙傳》捲上：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：「告我家，七月七日待我於緱氏山巔。」至時，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數日而去。
贈別王山人歸布山創作背景
據山東肥城方志，「布山」，全名為布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
《肥城光緒縣志》卷一《方域》載有瀑布山，云：「在城南四十里。」此下錄有李白《送王山人歸布山》及元好問《送天倪子歸布山》詩。另《肥城縣鄉土志》載：「瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人歸布山即此。」李白於開元（唐玄宗年號，公元713～741年）後期，曾隱於徂徠山。
題中之「王山人」則「歸布山隱」，此與李白這首詩所云「我心亦懷歸，歲晚來相依」地望正合。由「我心亦懷歸」可知，是時李白他不在徂徠山中，而應在兗州（今屬山東）家裡，詩當作於瑕丘。
按詩云「爾去安可遲，瑤草恐衰歇」語，詩當為公元741年（開元二十九年）秋日所作。
贈別王山人歸布山賞析
這首詩共分四個部分。第一個四句組（「王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天雲高。」）以「毫」、「高」為韻，是全詩的起首，「王子析道論，微言破秋毫。」介紹王山人並對友人才幹的讚賞躍然紙上；「還歸布山隱，興入天雲高。」敘事說友人要歸布山了；第二個四句（「爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢松上月。」）改以「歇」、「月」為韻，是承接前一組詩，「爾去安可遲？瑤草恐衰歇。」直言對友人的不捨，希望友人能多待幾天；「我心亦懷歸，屢夢松上月。」說王山人要走，我也很想走，嚮往那種隱居生活；第三個四句（「傲然遂獨往，長嘯開巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。」）又改以「扉」、「薇」為韻，是詩意起了轉折，詩人想像王山人回到布山的情景，言語間滿是嚮往；最後一個二句（「願言弄笙鶴，歲晚來相依。」）和上一組詩一樣，也以「依」為韻，「歲晚來相依」以講述自己的願望結束全詩，我也要到你那裡去。全詩開頭的起句到最後的結句，從述說友人要走到自己也想跟友人一樣，詩人的思想從起句到結句已經經歷了一個起承轉合的過程。
朋友離別而去，李白有著濃濃的不捨與依依惜別之情，但只說「我心亦懷歸，屢夢松上月」，把萬語千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈別，卻無淒涼之味。「願言弄笙鶴，歲晚來相依」，詩人很直接的表達了嚮往隱居和求仙訪道的生活。並據記載李白於開元（唐玄宗年號，公元713～741年）後期，曾隱於徂徠山，這首詩題中之「王山人歸布山」，並說「我心亦懷歸」、「歲晚來相依」不謀而合。
這首贈別詩，雖有別離之愁，卻並不為愁所溺，「哀而不傷」，這也是盛唐「酬應體」五古的一個特點，離別之際，他們或許會有些傷感，但是不會沉淪其中。
詩詞作品：贈別王山人歸布山
詩詞作者：【唐代】李白
詩詞歸類：【贈別】、【隱居】
