與崔策登西山原文：
鶴鳴楚山靜，露白秋江曉。連袂度危橋，縈迴出林杪。
西岑極遠目，毫末皆可了。重疊九疑高，微茫洞庭小。
迥窮兩儀際，高出萬象表。馳景泛頹波，遙風遞寒筱。
謫居安所習，稍厭從紛擾。生同胥靡遺，壽比彭鏗夭。
蹇連困顛踣，愚蒙怯幽眇。非令親愛疏，誰使心神悄。
偶茲遁山水，得以觀魚鳥。吾子幸淹留，緩我愁腸繞。
與崔策登西山翻譯及註釋
翻譯
南國的群山格外幽靜，高飛的白鶴聲聲長鳴；
深秋的瀟湘從黑夜裡醒來，晶瑩的霜花將晨光結凝。
我們攜手渡過殘破的木橋，曲曲折折爬到了高過所有樹尖的山頭。
站在西嶺上放眼遠望，宇宙間一絲一毫盡收眼底。
重重疊疊的山峰啊九疑最高，隱約迷茫的洞庭啊顯得微渺。
放眼眺望遼闊的天地間，這裡高出宇宙間一切物象的外表。
奔馳似的美景飄浮在北流的瀟水上，遙迢的長風掠過寒磣的竹梢。
遭謫貶還能有什麼事可做，已漸漸厭倦了終日的紛紛擾擾。
活著似奴隸被拋棄在南荒，等於把生命夭折在滿肚子的苦水裡。
跛腳的驢子怕的是受困撲倒，愚蠢和蒙昧怕的是深妙精微。
不是讓深深愛過的人疏遠，誰能讓人這般心悲神淒。
讓我們雙雙徜徉在青山綠水之間，看水底魚兒游天上鳥兒飛。
幸好你留在我的身邊，舒緩了我心中的愁結腸回。
註釋
(1)鶴鳴：語出《易·中孚》「鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」原文意為白鶴在山北鳴叫，小白鶴們唱和著。「我有好的雀兒（爵邊雀），我和你們來享受它（靡，奢侈，引申為享受）。」詩中既寫實又借意。
(2)連袂（mei）：即手拉著手。袂，衣袖。危（wēi,舊讀wei威）；危險。
(3)杪（miǎo）：樹的末梢。
(4)迥（jiǒng）窮：極盡很遠很遠的地方。迥，遠；窮，盡。兩儀：古指天地或陰陽。《易·系辭上》「是故易有太極，是生兩儀。」詩中指天地間。
(5)萬象：宇宙間的一切。
(6)頹波：向下流的水勢。《水經注》「又東，頹波瀉澗，一丈有餘。」
(7)篠（xiǎo）：小竹。《書經·禹貢》「篠簜既敷。」孔安國傳：「篠，竹箭；簜，大竹。」孔穎達疏：「篠為小竹，簜為大竹。」
(8)胥靡：又作「縃靡」，古代對一種奴隸的稱謂，因被用繩索牽連著強迫勞動而得名。《莊子·庚桑楚》「胥靡登高而不懼，遺死生也。」
(9)彭鏗（kēng）：同「彭亨」、「膨脝」，腹脹大的樣子。韓愈《城南聯句》：「苦開腹彭亨。」孫伯野註：「苦開，乃破瓜瓠之苦者也。」
(10)蹇連：如跛足的驢子行路艱難。蹇，跛足。《楚辭·七諫·謬諫》：「駕蹇驢而無策兮，有何路之能極？」又《易·蹇》：「六四，往蹇來連。」顛踣（bo）：猶顛躓，傾倒。《抱朴子·百里》：「冒昧苟得，闇於自量者，慮中道之顛躓，不以駑繭服鸞衡。」引申為挫折。
(11)幽眇：精微深妙。韓愈《進學解》：「補苴罅漏，張皇幽眇。」
(12)悄（qiǎo）：憂愁的樣子。《詩·陳風·月出》「勞心悄兮。」
與崔策登西山創作背景
這首贈詩寫於公元812年（元和七年）秋，與詩人的山水記《始得西山宴遊記》應是姊妹篇。一詩一文情懷相似，憂思相同，而且都未具體描寫山的景色，而是發登臨後幽古之思情。刻畫了一個執著追求而又窘迫無奈的憂愁苦悶的自我形象。詩以離騷手法，憑豐富的想像、跳躍著的情感，顯理念與期盼之光，抒悲憤和無奈之情。
與崔策登西山賞析
詩一開篇，著筆高遠，「鶴鳴楚山靜，露白秋江曉」，秋晨清露白鶴，一連 串明靜、清麗而活潑的意象，給山描繪了一幅雄闊的背景圖，寄寓詩人「知是山之特立，不與培塿為類」（《始得西山宴遊記》）的浩然之氣。然而現實卻是殘酷的，詩人以平淡的筆墨，敘述了登山的歷程：「連袂度危橋，縈迴出林杪。」愚溪上有木橋相連，橋之「危」，路之「縈迴」，道出了詩人心懷恐懼、仕途艱危的複雜感情，與上聯形成極大的反差，正表現詩人執著追求而重受挫折、處境艱危的困苦心境。臨山，詩人先以九嶷與洞庭對舉，重彩描繪了自己的政治理念。九疑在永州南寧遠境內，是舜帝歸魂之所。舜南巡，「崩於蒼梧之野，葬於江南九疑」（《史記·五帝本紀第一》）；洞庭在湘北，是楚懷王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中寫道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的卻是「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」，秋緒茫茫，憂從中來。詩人描寫一高一小、一明一暗的兩組意象，讓人聯想，意味無窮。登山遼望宇宙間，心中的意念早已超出宇宙萬物，「目擊道存」，天地之間，惟此而高。「迥窮兩儀際，高出萬象表」，也可看成自況語，表現了詩人遺世獨立，睥視一切的情懷。詩中意與象、情與景、神與形相互交融，把抽像的理念化作具體的物象，物化的背後卻是焦渴的期盼。詩人這種理念，這種期盼，寄希望於北去的瀟湘水帶到遙遠的長安，也希望遙迢的風能給被謫貶的人帶來好消息。遭貶謫七年了，無所事事，紛擾平庸的生活使詩人內心十分痛苦，日子過得膽顫心驚。詩人把自己比作滿肚子苦水的奴隸，面對愚昧，害怕再受困擾，再次撲倒；面對「親愛」者的疏遠，期盼愈覺渺茫。在執著追求與重遭挫折這對矛盾中，詩人無可奈何，只好到現實中求解脫：「偶茲循山水，得以觀魚鳥。」詩人這種祈禱解脫，正反襯出詩人受羈絆不得自由的內心巨痛。
這是贈給崔策的詩，崔策字子符，柳宗元姐夫崔簡的弟弟，屬中表親，當時就學於詩人。柳寫有《送崔子符罷舉詩序》，說他「少讀經書，為文辭，本於孝悌，理道多容，以善別時，剛以知柔，進於有司，六選而不獲。」親戚加師生的雙重關係，心中的真實得以應時而發。詩中以「鶴鳴」暗喻、「連袂」點題，點明這種關係和崔策對詩人的敬重，結篇以一「幸」字收束，以表詩人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。劉熙載在《藝概》裡說：「敘物以言情謂之賦，余謂《楚辭·九歌》最得此訣。」詩人自得其屈原的真傳，借「九疑」、「洞庭」，讓人聯想到舜帝之聖明，湘夫人「倚靡以傷情」，寄寓君臣際遇、人生離合之痛，寄托自己的不幸。詩人還創設了一連串精妙意象：「兩儀」暗喻崇高的理念，「馳景」、「寒篠」、奴隸、魚鳥，無不寄托或願望、或擔心、或痛苦的情懷。詩人又精於煉字。 「危橋」並非實景，乃是心境，是恐懼的寫照。「縈迴」既是寫實，也象徵仕途艱難。還有詩中的「泛」、「遞」，熱盼之情溢於言表；「循」、「觀」二字，無奈中的瀟灑，痛人心脾。前人論詩「用字」是「撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸」（羅大經《鶴林玉露》），詩人最得其妙。
縱觀全詩，離騷風韻，字字心血，卻又真的做到了「嶺渠直道當時事，不著心源傍古人」（《隨園詩話卷三》）。
詩詞作品：與崔策登西山
詩詞作者：【唐代】柳宗元
詩詞歸類：【寫景】、【抒懷】、【無奈】、【愁苦】
