隰有萇楚原文：
隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。
隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂子之無家。
隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃。樂子之無室。
隰有萇楚翻譯及註釋
翻譯
低窪地上長羊桃，蔓長籐繞枝繁茂。鮮嫩潤澤長勢好，羨你無知不煩惱。
低窪地上長羊桃，蔓長籐繞花兒美。鮮嫩潤澤長勢好，羨你沒有家拖累。
低窪地上長羊桃，果實纍纍掛蔓條。鮮嫩潤澤長勢好，羨你無家需關照。
註釋
1.檜（kuai）風：即檜地的樂調。檜，又寫作「鄶」。檜地在今河南鄭州、新鄭、滎陽、密縣一帶。周平王初，檜國為鄭武公所滅，其地為鄭國所有。
2.隰（xi）：低濕的地方。萇（chang）楚：蔓生植物，今稱羊桃，又叫獼猴桃。
3.猗（ē）儺（nuo）：同「婀娜」，茂盛而柔美的樣子。
4.夭（yāo）：少，此指萇楚處於茁壯成長時期。沃沃：形容葉子潤澤的樣子。
5.樂：喜，這裡有羨慕之意。子：指萇楚。
6.華（huā）：同「花」。
7.無家：沒有家庭。家，謂婚配。《左傳·桓公十八年》：「女有家，男有室。」
8.實：果實。
9.無室：沒有家室拖累。
隰有萇楚鑒賞
這首詩的中心思想是人自歎不如草木快樂。如果只著眼文本，就詩論詩，其內容並不複雜隱微，甚至可以說是較簡明直露，詩中反覆表達的，無非是羨慕羊桃生機盎然，無思慮、無室家之累，意明語晰，無可爭議。至於詩人為何產生這一奇特的心理，則是見仁見智不一：或說是賦稅苛重，或說是社會亂離，或說是遭遇悲慘，或說嗟老傷生，但誰也無法坐實其事。不過，從此詩企羨草木無知無室的內容觀之，詩人必然有著重大的不幸，受著痛苦折磨，才會有「人不如草木」之感。
全詩三章，每章二、四句各換一字，重複訴述著一個意思，這是其感念之深的反映。第一章從羊桃的枝條說起，羨慕其無知而又無憂之樂。首兩句起興，先從客觀外物入筆，「隰有萇楚」即是說寬廣的沼澤地帶長滿了羊桃呈現一片繁盛的景象。然後彼而此起，從羊桃而聯繫人的思想。人在亂離時期，受盡生活的折磨，感到生無樂趣，而看到羊桃的「猗儺其枝」，總不免產生羨慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，將枝條長得「夭之沃沃」，以炫耀其美麗，因為植物是見其華美而不見其憂愁，而人在「好惡無節於內，知誘於外」（《樂記》）的時候，就會深感其樂並「樂子之無知」。這是因為植物只有生長之靈魂而人卻有理性之靈魂，兩者所差異，形成如此的結果。
第二章是從羊桃的花說起，羨慕其無家而無累之樂。花草無知，只是盡情開放，人生有情，不免受到家室之累。困而人見花草而羨其無拘無束，自是順理成章之事。這章說「樂子之無家」，反而興起人有家而不樂，與前章句式相同，只是「花」與」家」之別，其意思則更深入一層。面對羊桃花的欣欣向榮，自不殆而生羨意，其厭世思想，尤為深沉。那種「龍種自與常人殊」的特權思想，也隨之一掃而淨。
第三章是從羊桃的果實說起，羨慕其無室而無憂之樂。「家」與「室」義同，此章是從前章的「家」而來，進一層說明「豺狼在邑龍在野」的時候，那些貴族子弟「問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴」（杜甫《哀王孫》），更是感到家室之累為苦。此章樂萇楚之無室，反興人以有室而不樂，亦顯示了亡國之音的沉痛至極。檜國失國，貴族反受家室之景，見羊桃興盛而生悲愁，自是人之常情。植物沒有感情，不為痛苦所困，沒有家室之愁，實在是值得羨慕。這是無可奈何的想法，表現了貴族階級在國破家亡之際的強烈不滿與無限怨憤。
此詩作者因為不能從憂患中解脫出來，便覺得草木的無知無覺，無家無室是值得羨慕的。在寫法上，此詩是採用襯托對比，用羊桃「夭之沃沃」之樂，來襯人的無室無家之苦。詩人更不必說自家的痛苦，只是羨慕萇楚之樂，苦與樂同時對比，尤顯苦者越苦，樂者越樂。詩人讓自己的內心感受，用藝術外化寓深情於詩外，不說一句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，這是給人從詩外去體會的弦外音、言外旨與詩外味。詩中說的貴族亡國之愁，而受盡奴隸主貴族的壓迫與剝削，生活倍受困苦的奴隸，其苦自不堪言，連一棵羊桃也不如。這也是從詩外所得的體會，把現實生活中的矛盾衝突揭露得更深刻，更顯藝術的感染力量。
隰有萇楚創作背景
關於此詩的背景，歷代《詩經》研究者的看法多有分歧，大體上有三種觀點：一是《毛詩序》的說法：「《隰有萇楚》，疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情慾者也。」鄭箋、孔疏皆從其說，至宋代又加進理學內容，所謂「此詩言人之喜怒未萌，則思欲未動。及其私慾一熾，則天理滅矣。故思以反其初而樂其未知好色之時也」（黃檬《毛詩集解》）。至明代何楷更坐實史事，他說「《隰有萇楚》，疾恣也。檜君之夫人與鄭伯通，檜君弗禁，國人疾之。」（《詩經世本古義》）朱謀瑋《詩故》則說：「傷檜之垂亡而君不悟也……亡國不知自謀也。」增添了「亡國」的內容。清劉沅《詩經恆解》又沿此說進而發揮，他說「蓋國家將危，世臣舊族……無權挽救，目睹衰孱，知難免偕亡，轉不如微賤者可留可去，保室家而憂危也」。二是朱熹《詩集傳》首創之說，云：「政煩賦重，人不堪其苦，歎其不如草木之無知而無憂也。」後世循其說者甚眾，如許謙、豐坊、姚際恆、方玉潤等。姚際恆、方玉潤避開朱說「政煩賦重」，而改為泛論，姚說：「此篇為遭亂而貧窶，不能贍其妻子之詩。」（《詩經通論》）方說：「此遭亂詩也……此必檜破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號泣路歧，故有家不如無家之好，有知不如無知之安也。」（《詩經原始》）而現代學者則取朱說而強化了階級內容，郭沫若說：「做人的羨慕起草木的自由來」，「這種極端的厭世思想在當時非貴族不能有，所以這詩也是破落貴族的大作」（《中國古代社會研究》）；有人又進而判定「這是寫當時勞動人民所受統治階級的剝削和壓迫的痛苦」。三是現代才出現的情詩說。聞一多以為「《隰有萇楚》，幸女之未字人也」（《風詩類鈔》）。李長之以為「這是愛慕一個未婚的男子的戀歌」（《詩經試譯》）。高亨也說「這是女子對男子表示愛情的短歌」（《詩經今注》）。不同的是聞一多視此詩為男子所作，李長之和高亨則認為是女子所作。
此詩的創作時間，程俊英《詩經注析》認為「檜國在東周初年被鄭國所滅，此詩大約是檜將亡時的作品」。
詩詞作品：隰有萇楚
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【傷懷】
