湛露原文：
湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。
湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。
湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。
其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。
湛露翻譯及註釋
翻譯
早晨露珠重又濃，太陽不出不蒸發。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。
早晨露珠重又濃，掛在豐茂草叢中。如此盛大的晚宴，設在宗廟真隆重。
早晨露珠重又濃，灑在枸杞酸棗叢。光明磊落的君子，個個都有好名聲。
高大椅樹和梧桐，結的果實一重重。和樂寬厚的君子，處處表現好儀容。
註釋
１湛湛：露水濃重的樣子。斯：語氣詞。
２匪：通「非」。晞（xī）：干。
３厭（yān）厭：一作「懨（yān）懨」，和悅的樣子。夜飲：即晚宴。
４宗：宗廟。載（zai）：則，一說充滿。考：成，一說「考」通「孝」，另一說「考」指宮廟落成典禮中的「考祭」。
５杞（qǐ）棘（ji）：枸杞和酸棗，皆灌木，又皆身有剌而果實甘酸可食。
６顯允：光明磊落而誠信忠厚。顯，光明；允，誠信。
７令德：美德。令，善美。
８桐：桐有多種，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓樹中有美麗花紋者。
９離離：果實多而下垂貌。猶「纍纍」。
十豈（kǎi）弟（ti）：同「愷悌」，和樂平易的樣子。
⑾令儀：美好的容止、威儀。儀，儀容，風範。
湛露鑒賞
此詩四章，每章四句，各章前兩句均為起興，且興詞緊扣下文事象：宴飲是在夜間舉行的，而大宴必至夜深，夜深則戶外露濃；宗廟外的環境，最外是萋萋的芳草，建築物四圍則遍植杞、棘等灌木，而近戶則是扶疏的桐、梓一類喬木，樹木上且掛滿果實——此時一切都籠罩在夜露之中。
「白露」「寒露」為農曆八、九月之節氣，而從夜露甚濃又可知天氣晴朗，或明月當空或繁星滿天，戶廳之外，瀰漫著祥和的靜謐之氣；戶廳之內，則杯觥交錯，賓主盡歡，「君曰：『無不醉』，賓及卿大夫皆興，對曰：『諾，敢不醉！』」（《儀禮·燕禮》）內外動靜映襯，是一幅絕妙的「清秋夜宴圖」。
若就其深層意蘊而言，宗廟周圍的豐草、杞棘和桐椅，也許依次暗示血緣的由疏及親；然而更可能是隱喻宴飲者的品德風範：既然「載考」呼應「豐草」，「載」義為充盈，而「豐」指繁茂，那麼「杞棘」之有刺而能結實不可能與君子的既坦蕩光明（顯）又誠愨忠信（允）無涉，更不用說桐椅之實的「離離」——既纍纍繁盛又歷歷分明——與君子們一個個醉不失態風度依然優美如儀（與《小雅·賓之初筵》的狂醉可對看）的關係了。只是至此還沒有說到最重要的意象「湛湛」之「露」究屬何意。
前人大多理解湛露既然臨於草樹，則無疑象徵著王之恩澤。若就二、三章而言，這也不差，只是以之揣摩首章，卻不像了。露之湛湛其義蘊猶情之殷殷，熱情得酒之催發則情意更烈，正好比湛露得朝陽則交匯蒸騰。
此詩章法結構之美既如陳奐所言「首章不言露之所在，二章三章不言陽，末章並不言露，皆互見其義」，又如朱熹引曾氏曰：「前兩章言厭厭夜飲，後兩章言令德令儀」。後者需補充的是：在這兩者之間，第三章兼有過渡性質（一、二承上，三、四啟下）。雅詩的章法結構比風詩更為講究，於此亦見一斑。
音韻的諧美也是此詩一大特點：除了隔句式押韻外，前兩章以一、三句句頭的「湛湛」與「厭厭」呼應，去和二、四句句尾的腳韻共構成迴環之美；至後兩章則改為頂真式諧音，表現為「杞棘」的准雙聲與「顯允」的准疊韻勾連，而「離離」的雙疊也與「豈弟」的疊韻勾連（作為過渡，三章「湛湛」與「顯允」的尾音也和諧呼應）。
湛露創作背景
《小雅·湛露》屬二雅中的宴飲詩。《毛詩序》：「《湛露》，天子燕（宴）諸侯也」，又《左傳·文公四年》：「衛甯武子來聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》。不辭，又不答賦。使行人私焉。對曰：『臣以為肄業及之也。』昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。」這段話的意思是說，衛國的甯武子出使到魯國，魯文公設宴招待他，還為他賦詩。甯武子沒有辭謝，也沒有賦詩回答。魯文公讓行人私下探問是為什麼，甯武子回答說：「下臣以為魯文公是在練習而演奏的。從前諸侯在正月到京師朝賀天子，天子設宴奏樂，這是賦《湛露》這首詩，天子坐在朝堂上，諸侯要聽從天子的命令。」因為這是天子為諸侯設宴時才能賦的詩，甯武子不敢承受這樣的大禮，所以他沒有回答。可見《小雅·湛露》這首詩是天子宴請諸侯時才演奏的樂曲。至於所宴飲之諸侯為同姓還是兼有異姓，前人尚有爭議。從《小雅·六月》的《小序》有「《湛露》廢則萬國離矣」來看，似應兼同異姓而言；唯詩中明明有「在宗載考」，古「考」「孝」多通用，而「宗」則不論解「宗廟」或「宗族」，總屬同姓，可見詩本同姓貴族的宴飲詩，約春秋時已用為天子宴饗諸侯的樂章。
詩詞作品：湛露
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【宴會】、【寫酒】
