椒聊原文：
椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。
椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。
椒聊翻譯及註釋
翻譯
花椒樹上果實纍纍香滿園，繁衍豐茂採來可把升裝滿。那至誠至敬仁義的君子啊，他形象高大不能表之以言。願他像果實纍纍的花椒樹，繁密枝條伸展得長長遠遠。
花椒樹上果實纍纍香滿園，繁衍豐茂兩手採來一捧滿。那至誠至敬仁義的君子啊，他誠實高大而且忠厚良善。願他像果實纍纍的花椒樹，繁密枝條伸展得長長遠遠。
註釋
１椒：花椒，又名山椒。聊：同「莍」，亦作「朻」、「梂」，草木結成的一串串果實。聞一多《風詩類鈔》：「草木實聚生成叢，古語叫作聊，今語叫作嘟嚕。」
２蕃衍：生長眾多。盈：滿。升：量器名。
３碩大：指身體高大強壯。無朋：無比。
４且（jū）：語末助詞。
５遠條：指香氣遠揚。一說長長的枝條。條：長。
６匊（jū）：「掬」的古字，兩手合捧。又，《周禮·考工記·陶人》疏引《小爾雅》云：「匊，二升。」亦通。
７篤：厚重。形容人體豐滿高大。
椒聊鑒賞
根據胡長青的說法，把此詩理解為讚美男子的詩應更為切合詩旨。他說，因為《詩經》所產生的時代，屬於父系社會，男子早已享有無上的權威，這時期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱讚子孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚。把生育單純地歸之於婦女，囿於現代的認識習慣，不免惑於事物的表象了。再考察一下詩的本身，通觀全篇，並不存在一處描寫婦女某種特徵的字句，況且「碩大無朋」「碩大且篤」，不是描繪婦女的詞語。如果與《衛風·碩人》對婦女身材的描寫相對照，更可明瞭二者的區別。
此詩首先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虯曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風飄動，長勢喜人，豐收在望，採摘下來，足有滿滿的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，讚美那個高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹上結滿的果實那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強了詩歌的表現力和感染力。後兩句又回到了對花椒的抒寫上，但因有了中間比喻部分的過渡，已不同於前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前後呼應，對人物的讚美進一步深化，含蘊雋永，有餘音裊裊之感。而語尾助詞「且」的連用，更是增強了情感的抒發，企慕之意，可謂一往情深。
此詩的第二章幾乎是第一章的再現，只是調換了兩個字，這種復沓的修辭手法，通過對某種事物的反覆吟誦，可以收到一唱三歎、情意深致的藝術效果。此詩另一個更為突出的特點，是成功地運用了比興的藝術手法，比是「以彼物比此物也」，興是「先言他物以引起所詠之辭也」（朱熹《詩集傳》）。比興的運用，不但使詩的開篇較為自然，沒有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現出被讚美主體的品性內涵，易於為人理解、認同。這在《詩經》中運用得極為廣泛，「善鳥香草以配忠貞」（王逸《楚辭章》），也為後世的文學作品所普遍接受。
椒聊創作背景
此詩為《詩經·唐風》第四篇，其創作背景歷來說法不一。《毛詩序》和三家詩都以為是諷諫晉昭公，讚美曲沃桓叔勢力盛大子孫眾多的詩作；漢人應劭、第五倫則以為是讚美后妃多子的詩作。宋人朱熹以為「此詩未見其必為沃而作也」（《詩序辨說》），後人多懷疑而不信序說。今人解說此詩，因史料缺乏，詩的本事難以確考，都是更加寬泛地加以理解，不明言具體所指，有的以為是讚美男子的詩（高亨《詩經今注》、陳子展《詩經直解》）；有的以為「欣婦人之宜子也」，是讚揚婦人碩大豐腴，健康而多子的詩（聞一多《風詩類鈔》、程俊英《詩經注析》）。此詩沒有任何有力的內證說明其本義，更無有關史料可以按驗，因此說詩者仁智互見。
詩詞作品：椒聊
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【詠物】、【寫人】
