喜遷鶯·真宗幸澶淵原文：
邊城寒早。恣驕虜，遠牧甘泉豐草。
鐵馬嘶風，氈裘凌雪，坐使一方雲擾。
廟堂折衝無策，欲幸坤維江表。
叱群議，賴寇公力挽，親行天討。
縹緲，鑾輅動，霓旌龍旆，遙指澶淵道。
日照金戈，雲隨黃傘，逕渡大河清曉。
六軍萬姓呼舞，箭發狄酋難保。
虜情讋，誓書來，從此年年修好。
喜遷鶯·真宗幸澶淵賞析
澶淵之盟距李綱時期已有一百多年了，已成為歷史。但歷史往往有某些相似之處。宋欽宗時金國對大宋的侵略無異於當年遼對宋的侵略，且又過之。李綱在詞中敘述史事，目的是以古喻今，對欽宗進行諷喻：「前事不忘後事之師也。」他希望欽宗能從真宗幸澶淵的史實得到啟示，振作起來，抗金衛國，不要一味怯懦逃跑。
首句「邊城寒早」。從邊境自然氣候的早寒，烘托戰爭威脅之嚴重。驕橫恣肆的胡虜，竟敢遠來侵佔中國甘美的泉水，豐茂的草原，「鐵馬嘶風，氈裘凌雪，坐使一方雲擾」。敵人的鐵騎縱橫，他們披著氈裘，冒著大雪，使一方國土受到嚴重的騷擾。在強敵壓境的情況下，「廟堂折衝無策，欲幸坤維江表」。廟堂，指朝廷。折衝，指抗擊敵人。坤維，地的四角。江表，指長江以南地區。1004年，遼兵大舉入侵，「急書一夕凡五至」，真宗驚慌失措，無計抗擊遼兵，召群臣商議對策。宰相寇准力主真宗御駕親征，真宗感到很為難。參知政事江南人王欽若主張駕幸金陵；四川人陳堯叟主張駕幸成都。成都遠離汴京，故說「坤維」，即地角之意。不論南逃或西逃，都是主張放棄中原，包括汴京在內。把遼兵在戰場上得不到的土地，拱手送出去。真宗問寇准：到底怎麼辦？寇准答道：「誰為陛下畫此策者，罪可誅也。今陛下大駕親征，賊自當遁去。奈何……欲幸楚蜀遠地？所在人心崩潰，賊勢深入，天下可復保耶？」（《宋史·寇准傳》）真宗不得已，勉強同意親征。真宗到澶淵南城，群臣畏敵，又請求聖駕就此駐紮，不再前進。又是寇准力排眾議，據理力爭。真宗乃渡澶淵河（即「徑渡大河清曉」），直達前軍。所以李綱滿懷熱情地寫道：「叱群議，賴寇公力挽，親行天討。」「親行天討」就是天子代表上天親自討伐有罪的人。此指抗擊遼軍。「鑾輅動，霓旌龍旆，遙指澶淵道。日照金戈，雲隨黃傘，逕渡大河清曉。」對真宗親征澶淵，李綱在詞中極力誇張、鋪敘，熱情地、形象地描繪了天子御駕親征的儀仗之盛，威儀之大，恰與欽宗的畏縮逃跑構成鮮明對比，一揚一抑，從側面對欽宗作了委婉的批評。
「六軍萬姓呼舞，箭發狄酋難保。」皇帝親征，大大鼓舞了宋軍的士氣，大大振奮了民心，宋遼兩軍在澶州對峙，當遼國統軍撻覽出來督戰時，被宋軍用弩箭射死，挫敗遼軍。於是，「虜情懾，誓書來，從此年年修好。」宋遼議和，互立誓書，訂立「澶淵之盟。」
本來澶淵之戰，形勢對宋有利。由於真宗畏敵之心未除，而主和派王繼忠、畢士安和曹利用等洞悉真宗隱衷，力主和議。和議的結果是戰勝國北宋反而向戰敗國遼國每歲輸銀十萬兩，絹二十萬匹。不但勝利果實化為烏有，反把遼軍從戰場上沒有得到的財物拱手送遼，自願居於屈辱地位。這真是歷史上的大笑話。本來，當遼使請和時，寇准不許。遼使堅請，寇准要「邀使者稱臣，且獻幽州地」（《宋史·寇准傳》）。真宗惟恐和議不成，主和派又誣蔑寇准「幸兵以自取重」（《宋史·寇准傳》）。寇準不得已，勉強同意和議。這次和議的結果雖不夠理想，條件也不能令人完全滿意，但皇帝畢竟親征了，軍事上畢竟取得了一次勝利，阻止了遼軍攻勢向內地推進，保住了京都，保住了中原，沒有喪失土地。寇准應該是有功的，但事後卻被投降勢力排擠，被貶往陝州。
處於南北宋之交的李綱，在他浮沉起伏的宦海生涯中，頗有與寇准相似的遭遇。1126年（靖康元年），金兵圍汴京，欽宗表面上表示要親征，保衛京城，實則內懷恐懼。投降派宰相白時中和李邦彥等乘機勸欽宗棄城逃跑。當時任尚書右丞的李綱卻振臂一呼，登城督戰，擊敗金兵，保住了京城，立了大功。事後卻被罷免，削去兵權，遠謫揚州。高宗時雖曾一度為相，積極準備抗金，但僅七十五天，措施尚未及見成效，又被罷相貶斥。他雖有寇准之才，但時勢不允許他成就類似寇准的業績，這時南宋的國勢已遠不及真宗時期，而高宗的怯懦畏敵，卻超過了真宗。李綱所受投降派的排擠打擊，卻甚於寇准。現實使李綱明白：要想如澶淵之盟那樣用銀絹換取和平已經不可能了。但由於李綱對國家對民族的高度熱愛，對侵略成性的驕虜無比痛恨，他在主觀感情上不願意接受這個嚴酷的現實。所以，他對寇准功績的讚揚，也是希望能有像寇准這樣的忠臣力挽狂瀾，也寄托著他的自勉和身世之感。他對真宗的歌頌，也是對高宗的激勵，因為曾御駕親征的真宗，比起一味逃跑的高宗畢竟大不相同，結果也不一樣。
