早秋贈裴十七仲堪原文：
遠海動風色，吹愁落天涯。
南星變大火，熱氣余丹霞。
光景不可回，六龍轉天車。
荊人泣美玉，魯叟悲匏瓜。
功業若夢裡，撫琴發長嗟。
裴生信英邁，屈起多才華。
歷抵海岱豪，結交魯朱家。
復攜兩少妾，艷色驚荷葩。
雙歌入青雲，但惜白日斜。
窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇。
明主倘見收，煙霄路非賒。
時命若不會，歸應煉丹砂。
早秋贈裴十七仲堪翻譯及註釋
翻譯
遠風海上來，吹來愁緒滿天涯。
南星的出現預示炎夏的到來，熱氣蒸騰，結成彩霞。
時光不可倒流，那日神駕御的六龍天車不停循環。
卞和因為無人賞識美玉而哭泣，孔子悲歎葫蘆固守一方而不能志在四方。
我如今功名無著落，常常自己撫琴長歎。
裴先生你英雄豪邁，才華灼灼，陡然崛起。
你的蹤跡遍佈中原，結交儘是豪傑。
你喜歡隨身攜帶兩個皎潔超出荷花的美女，到處遊玩。
她們的歌聲高歇行雲，就擔憂時光流逝而不能盡興。
珠寶出於深深的滄海，龍蛇蘊藏在深山大湖。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青雲直上的道路就不遠了。
如果時運不濟，就跟我去練金丹吧。
註釋
１南星變大火：「南星」，謂南方之星也。「大火」，星宿名。即心宿二。《爾雅·釋天》：「大火 謂之大辰。」郭璞註：「大火，心也。在中最明，故時候主焉。」王琦註：「南星，南方之星也。大火，心星也。初昏之時，大火見南方，於時為夏。若轉而西流，則為秋矣。」詩云「南星變大火」，是謂南方之星變之為「火」，此如同李白詩「大火南星月」，是說為夏季也。
２「光景」二句：《初學記》引：《淮南子·天文訓》云：「至於悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是為懸車。注曰：日乘車，駕以六龍，羲和御之。日至此而薄於虞淵，羲和至此而回六螭。」此兩句是說，六龍所駕載日之車，去不可回，至時已由夏入秋。故該詩題謂「早秋」。
３荊人泣美玉：《韓非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之歷王。歷王使玉人相之，玉人曰：「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及歷王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰：「石也。」王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以『石』，貞士而名之以『誑』，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：「和氏之璧」。韋應物詩：「碌碌荊山璞，卞和獻君門。」緣於卞和抱玉三獻，而兩次遭刖，且以為「誑」，此典故常借喻賢能之人雖胸懷宏才大略，但卻不為人主所識，以致報國無門。李白這句詩，是以「荊人」喻己，以「美玉」喻己材。茲據「荊人獻璞」典故的內涵可知，在李白作此《贈裴》詩之前，其與唐玄宗必有所獻。此可用李白詩「薄德中見捐，忽之如遺塵」來作證明。李白有獻，玄宗「忽之」，故詩而謂「荊人泣美玉。」
４魯叟悲匏瓜：「魯叟」本謂孔子。此時李白居魯，因以「魯叟」喻己。「匏瓜」，有兩種解釋，一說為葫蘆中的一種，味苦不能食用，秋熟干後一剖為二，古時可為炊具或食具；一說為星名。詩中之「匏瓜」應為星名，即天上的匏瓜星。《論語·陽貨》：「吾豈匏瓜也哉！焉能系而不食。」王粲《登樓賦》：「懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之不食。」（《易經》：「井渫不食，為我心惻。」）《史記·天官書》：「匏瓜，有青黑星守之，魚鹽貴。」註：《索隱》案：荊州占云：「匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，歲則大熟也《正義》：「匏瓜五星，在離珠北，天子果園。占：明大光潤，歲熟；不，則包果之實不登；客守，魚鹽貴也。」《論語·陽貨》篇的「匏瓜」，以講作星名為合；匏瓜記於《史記·天官書》；周詩已有箕斗，春秋時當已有匏瓜的星名。詩云「魯叟悲匏瓜」，意為李白是時如同懸之高天之上「天子果園」中的匏瓜星，不得為之用食也。在作此詩之前的公元738年（開元二十六年）之春，李白曾「荊人獻玉」，謁見玄宗上賦，至時已有三年之久，猶未得玄宗所用。這一情況與星之匏瓜高懸於天，系而不作用食極為相符。因而李白詩云：「荊人泣美玉，魯叟悲匏瓜。功業若夢裡，撫琴發長嗟。」
５魯朱家：《史記·遊俠列傳》：「魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞，所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，惟恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸願交焉。」
６「窮溟」二句：窮溟，《文選》木華《海賦》：「翔天沼，戲窮溟。」李善註：莊子曰：「窮發之北，有冥海者，天池也。」龍蛇，《左傳》襄公二十一年：「深山大澤，實出龍蛇。」二句喻贊裴仲堪。
７煙霄路非賒：「煙霄路」，即雲霄路，意為登天之路。此喻赴京城長安之路途。賒，遠也，「非賒」，意為不遠。
詩詞作品：早秋贈裴十七仲堪
詩詞作者：【唐代】李白
詩詞歸類：【友人】、【讚美】、【鼓勵】、【關懷】
